【原】【征文】管子谭后谭——管子谭

（七十八）管子谭后谭——管子谭 

 

1069、“谭”了78篇——管子谭后谭

    由刘向编定的《管子》时共86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。在下“谭”了78篇，多“谭”两篇，其中多《（五十六）与shutong教授研讨》；与本篇《（七十八）管子谭后谭》。

1070、为何没有管子——管子谭后谭

    为何要有一篇《管子谭后谭》哪？主要是想总的谈谈：为何中华传统文化只有儒、释、道三家为主，而没有管子为主哪？

1071、华夏文明的保护者——管子谭后谭

    首先，管子是老子、孔子的前辈，早于一百七十来年的春秋早期。是国家管理学的鼻祖。其思想正统了中华民族国家管理两千多年，可称“华夏文明的保护者”。此时与春秋晚期至秦汉初，还是相对稳定的，学术上争论相对很少,好似一家独鸣。

1072、百家争鸣中没有管子——管子谭后谭

    其次，诸子百家与百家争鸣都是后人的称谓，只是形容春秋晚期，统称先秦至汉初时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决，产生了各种思想流派著书、讲学、论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣中没有管子。因此时管子已经不在近二百年了。

1073、圣人之师——管子谭后谭

    再其次，稷下学宫的百家争鸣是在管子以后的战国时期。以齐国稷下学宫为中心的，在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，有可能就是围绕着管子的治国理论开展的百家争鸣，而又各执一偏，促进诸子百家的进一步的形成。因此，管子可称圣人之师。

1074、管子、老子、孔子——管子谭后谭

    四、管子是全才，涉及到国家管理的各个方面，因此，管子可称“圣人之师”的真正的“国学”；而老子的治国思想偏重于哲学，因此。老子可称“道教始祖”的“道学”；而孔子的治国思想偏重于如何做人，因此，孔子可称“至圣先师”的“儒学”。

1075、正统反显的很自然平常——管子谭后谭

    五、实际上后人在治国中对管子是没有什么争论的，其思想正统了两千多年，反而显的很自然平常。而在争论中凸显了道学与儒学。一个是突出了世界观，而形成了道教；一个是突出了人生观，而形成了儒学。实际上儒、道两家均传承了管子的思想。

1076、以儒学为内核，道教、佛教等并存——管子谭后谭

    综上所述，因此，历朝代在选择其统治思想时，自然要在有争论的思想中进行选择，并要与社会上如何做人的普世思想相融合，如此自然就会选择了“儒学”，还有“道教”，和被消化融合了的“佛教”。而形成了以儒家为内核，道教、佛教等并存形态的中华传统文化。

        二零一五年三月四日

                    于调兵山下