发文章
发文工具
撰写
网文摘手
文档
视频
思维导图
随笔
相册
原创同步助手
其他工具
图片转文字
文件清理
AI助手
留言交流
不逆命,何羡寿?不矜贵,何羡名?不要势,何羡位?不贪富,何羡货?
御风而行,泠然善也。
要排除人为的名义,莫如清静,莫如虚默。保持清静虚默,就掌握了道的所在;追求得失予取,就丧失了人的本性。待人的本性被毁以后,再去舞弄仁义的说教,是不能使人的本性复元的。
说天地会坏是错误的,说天地不会坏也是错误的。天地坏与不坏,不是我们所能知道的事情。既然如此,那么天地不会坏是这么一回事,天地会坏也是这么一回事。因此人活着不知道死后的事情,死了不知道生前的情形;未来不知道过去的事情,过去不知道未来的事情。那么天地会不会崩陷,我又何必要挂在心上呢?
天地自然的规律,不是阴气就是阳气;圣人的教化,不是仁爱就是正义;事物的性质,不是柔弱就是刚强。
能阴能阳,能柔能刚,能短能长,能圆能方,能生能死,能暑能凉,能浮能沉,能宫能商,能出能没,能玄能黄,能甘能苦,能膻能香。它没有知觉,没有能力;但又无所不知,无所不能。
有太易,有太初,有太始,有太素。太易,还不见气从混沌状态中分离出来;太初,元气出现;太始,气开始有形状;太素,有形之气又有了性质。这时候,元气、形状、性质都已具备,但相互之间尚未分离,所以把它叫做浑沦。所谓浑沦,是表明万物浑然一体,不可剖析。
天的使命是哺育众生,地的职责是承载万物,圣人的责任是掌管政教风化,事物各自承担适宜的任务。
天有所短,地有所长,圣人有时闭塞,事物有时顺通。
天哺育众生但不能承载万物,地承载万物但不能施行教化,圣人施行教化但不能违背事物的本性,事物的本性被规定后就不能超越各自的地位。
壶子何言哉?虽然,夫子尝语伯昏瞀人。
吾侧闻之,试以告女。其言曰:有生不生,有化不化。不生者能生生,不化者能化化。生者不能不生,化者不能不化,故常生常化。常生常化者,无时不生,无时不化,阴阳尔,四时尔。不生者疑独 ,不化者往复。
公天下之身,公天下之物,其惟圣人矣。
一气之变,所适万形。
治国之难在于知贤而不在自贤。
天生万物,唯人为贵。
言美则响美,言恶则响恶。
来自: 老刘tdrhg > 《1.名言/警句》
0条评论
发表
请遵守用户 评论公约
列子名言
列子名言。公天下之身,公天下之物,其惟圣人矣。公天下之身,公天下之物,其唯至人矣。圣人的教化,不是仁爱就是正义;天哺育众生但不能承载万物,地承载万物但不能施行教化,圣人施行教化但不能违背...
列子名言名句
列子名言名句。圣人的教化,不是仁爱就是正义;9、公天下之身,公天下之物,其唯至人矣。15、天地无全功,圣人无全能,万物无全用。23、公天下之身,公天下之物,其惟圣人矣。26、天的使命是哺育众生,...
我读列子 | 天瑞 3 | 天地物圣 各司其职
地可以承载万物,却无法教化万物;这最后一句我的理解是,万物都有自己的”所宜“,即万物都有自己的特性和本质,有自己的能力,在自己的能力范围内做符合本性的事情,叫做所宜。圣人教化万物的时候,...
不完美的人和事
不完美的人和事《列子》:天地无全功,圣人无全能,万物无全用,故天不完美的人和事。天地无全功,圣人无全能,万物无全用,故天职生覆,...
天有所短,地有所长,圣有所否,物有所通。《天瑞》1
那使万物变化的,自身却不被他物所变化。列子说:“从前圣人凭借阴阳二气来统摄天地万物。有形态的事物是由无形态的事物产生的,那么天...
走向逍遥之境 08
鸟之游戏于气,亦是游于万物生成的本源之中。事实上,列子的修道方式是,不管所乘之风 (在个人为习气,在社会为风气与习俗,在自然为阴...
老子指微 - 第二章
老子指微 - 第二章。老子说:"圣人因此会取法大道的妙式,处无为之事,行不言之教,那么也就没有什么弊端了。老子说:"大道是万物的主宰,可是从来不会作为,而天清地宁;从来不会教化,而万...
第二十二章|《中庸》没有那么难
能够充分发挥万物所固有的本性,就可以协助天地教化养育万物;可以协助天地教化养育万物,圣人就可以与天地并列为三了。可以赞天地之化...
“圣人不死,大盗不止”?
则殊涂融通,动静澄一,盖由圣人不逆万物之性,万物不犯圣人之化。庄子进一步发挥了列子的思想,认为正是因为圣人占据了“仁义”的道德...
微信扫码,在手机上查看选中内容