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文/时间领主 1一般认为，佛教在两汉时传入中国，却影响不大，直到南北朝时期，大肆兴建寺庙，佛教才得以弘扬，并在唐代进入鼎盛时期。据史料记载，在现存唐诗中，关于佛教的诗作有4598首，诗僧有365人，可见诗僧在唐代诗人中，是一个很重要的派别。 诗僧，顾名思义，就是能写诗的僧人，但实际上特指以诗著名的僧人。元代辛文房在《唐才子传》中，除专门介绍了灵一、贾岛、皎然、贯休等诗僧外，还列举了护国、归仁等45名诗僧。他认为，其中灵一、灵澈、皎然、清塞、无可、虚中、齐己、贯休8人是成就最高者。此外，还有寒山、文秀、道世等人，对后世的影响也比较大。 有诗僧就有僧诗。唐代僧诗绝大部分产生于中晚唐，刘禹锡在《唐灵澈上人文集序》中说，“世之言诗僧多出江右。灵一导其源，护国袭之；清江扬其波，法振沿之。如么弦孤韵，瞥入人耳，非大乐之音。独吴兴昼公，能备众体。昼公之后，澈公承之。”基本上梳理了唐代诗僧的传承。 与其他唐诗相比，僧诗所反映的社会生活内容十分狭窄，题材多集中在应酬赠答、留恋山水、隐逸雪月等，形式多为五律，而风格则以清苦为主。范仲淹在《对床夜话》中说，“唐僧诗，除皎然、灵澈三两辈外，余者率衰败不可救，盖气宇不宏而见闻不广也。” 限于篇幅，小编只能将其中几位诗僧的作品分享给大家。 先说灵一。灵一俗姓吴，广陵人，9岁出家，师从扬州龙兴寺法慎法师。他是唐代诗僧的倡导者，诗作在浓厚的世俗情调中透着深厚的佛教义理。其代表作为《栖霞山夜坐》——
该诗首联写月下戒坛路，山岩隐隐映现在幽暗的夜色里。中间写诗人夜坐栖霞山的景色，尾联则道出心中疑问：为何夜间来此，看到的一切与白天完全不同，呈现出另一种美。这个问句似问实答，带有禅的思索。河内昭圆说：“黄昏时分令人凄迷的迷蒙景色、冷淡沉静的气氛，灵一寻求的是这样的美。深沉的夜山，空气澄静，只有无心的月色，灵一寻求的是这等于无的寂静。” 2作为诗僧的鼻祖，灵一的诗对后世僧诗的发展具有深远影响。“松风静复起，月影开还黑”，对景物动静、明暗的精准描绘，对字词的细致推敲，实开中晚唐诗僧“苦吟”之先声。其中，受其影响的最有名苦吟诗人当属贾岛。 贾岛，字浪仙，早年出家为僧，后还俗，深得韩愈赏识，人称诗奴。其诗精于雕琢，喜写荒凉、枯寂之境，多凄苦情味，自谓“两句三年得，一吟双泪流”，其最有名的诗作为《题李凝幽居》——
这天，他去长安郊外拜访好友李凝，走了很多山路，夜深人静时才找到李凝家，可惜主人不在，他遂作了这首诗留赠。次日，他骑着毛驴返回长安，路上想起这首诗，总觉得“敲”不够妥帖，或许改用“推”字更好。他骑着毛驴，一边吟哦，一边做着敲门、推门的动作，不觉就撞上了韩愈的仪仗队。韩愈得知原委后，沉吟半晌，说还是用“敲”字好，不仅有礼貌，而且更增添了夜深人静之时的活泼感，遂没怪罪贾岛，还成了他的一字之师。 这也就是推敲的由来。 再说皎然。皎然俗姓谢，字清昼，谢灵运十世孙。他不仅是著名的诗僧，与贯休、齐已齐名，还是一位茶道大师。他的著作留存很多，且体裁多样，刘禹锡称其“独吴兴昼公能备众体”，其诗作《寻陆鸿渐不遇》被收入唐诗三百首——
3灵澈，俗姓汤，字澄源，会稽人。其出家于云门寺，先后跟从严维和皎然学诗，并与刘禹锡、柳宗元等交往，甚有诗名。刘长卿曾赋诗《送灵澈上人》，被收入唐诗三百首——
灵澈是继往开来的一位诗僧，他的名句“经来白马寺，僧到赤乌年”，在当时即受刘禹锡等人称道。而小编独喜爱其《归湖南作》，颇有禅意——
再看贯休的诗。贯休，晚唐人，俗姓姜，字德隐，兰溪（今浙江金华）人，号“禅月大师”，其《少年行》写得很有气魄——
与其齐名的还有他的弟子齐己。齐己姓胡，名得生，益阳人，自号衡岳沙门。胡震亨《唐音癸签》评其诗：“齐己诗清润平淡，亦复高远冷峭”，认为超过了贯休。 他的《剑客》诗如下，诗中充盈豪侠之气——
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