《章氏家训》与《旧谱宗训》

 《章氏家训》与《旧谱宗训》 

 

   一、《章氏家训》

  《章氏家训》原名《太傅仔钧公家训》，是我国著名的家训，作者是五代十国时的章仔钧，世称其为太傅公，宋庆历五年（1045年）二月，追赠琅琊王。故《西关章氏族谱》称《章氏家训》为《唐太傅宋追封琅琊王章忠宪王家训》。《章氏家训》历来备受推崇，国学大师章太炎、当代贾平凹、钱文忠等学者都十分赞赏。兹录原文如下：

传家两字，曰读与耕；兴家两字，曰俭与勤；安家两字，曰让与忍；防家两字，曰盗与奸（此处是作奸犯科的意思，违犯国法做坏事）；败家两字，曰嫖与赌；亡家两字，曰暴与凶。

  休存猜忌之心，休听离间之语，休作生忿之事，休专（独占;独用）公共之利。吃紧（重要,紧要）在尽本求实（尽：尽量,尽可能。本：根源,本源。求：探索 。实： 符合客观情况。全句指做人做事务求实事求是），切要（十分必要;非常需要）在潜消未形（潜：隐藏。消：消除。未：没有。形：实体。全句指对祸患坏事或不好的念头在萌芽状态就要消除）。

  子孙不患少而患不才，产业不患贫而患喜张（《韵会》“张”：《韵会》自侈大也。《韵会》亦称《古今韵会举要》，（元）熊忠撰），门户不患衰而患无志，交游不患寡而患从邪。

  不肖（肖：本质特点上的相像，在志趣等方面与其父一致的儿子肖子。不肖：品行不好,没有出息，不守家规家训）子孙，眼底无几句诗书，胸中无一段道理（道义、道德）。心昏如醉，体懈如瘫，意纵如狂，行卑如丐。败祖宗之成业，辱父母之家声；乡党（家乡,乡里；同乡；乡亲）为之羞，妻子为之泣 。岂可入我祠而葬我茔乎？

  戒石具左（在这里），朝夕诵思。

 

  二、《旧谱宗训》

  《西关章氏族谱》卷首，有《旧谱宗训》（家规），凡十一条，近两千字。涉慎终孝友、家族相亲、读书教育、择婚择友、行为修养、齐家报国，方方面面，不一而足。兹录原文又尝试将其总结为十一句口诀，留此共享。

  一、尝观欧阳文忠公（欧阳修）有云：“人而不知祖宗是禽兽也。”凡为人家，无分宗族多寡，必须先置谱籍，于上写记高祖讳某，字某，配某，曾祖讳某，字某，配某，祖考讳某，字某，配某，及其族曾叔伯祖考堂从再从并，墓茔处所，世代流传。附写以志所自庶。后修谱者有所考据。又须依《文公家礼》（朱熹著），置立神主牌，侍奉祖宗。忌日岁节，按时祭享，庶几不失孝子慈孙报本至意。伊川先生（宋理学家程颐的别号，颐字正叔，宅于河南嵩县东北耙耧山下，地处伊川，故称）云：“家必有庙，庙必有主。月朔必荐新（以时鲜的食品祭献），时祭用仲月，冬至祭始祖，立春祭先祖，季秋祭祢（mí，古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓），忌日迁祖祭于正寝。人家能存得此等事数件，虽幼者可使渐知礼义。”

 一、族中叔侄兄弟，虽有所同堂，各派不同，以祖宗视之，具是一本所出。务要长幼有序，休戚相关，年时月节，婚姻庆吊，各尽亲睦之道。又须如古灵陈先生（陈襄，北宋理学家，字述古，是侯官古灵乡人，世称古灵先生）所谓“父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇听，男女有别，子弟有学，乡闾（lǘ，古代二十五家为一闾）有礼。贫穷患难，亲戚相救；婚姻死丧，邻保（旧时户口的一种编制，若干甲为一保）相助。无堕农桑，无学赌博，无好争讼，无以恶凌（侵犯、欺压）善，无以富吞贫，则为礼义之俗（社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等）矣。”

 一、司马温公（司马光）曰:“凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必咨禀于家长。凡子受父母之命，必籍记而佩之，时省而速行之，事毕，则返命焉（只要是子女接到父母的命令，必须用本子记下来带在身上，不断提醒自己，而且要尽快去做。事情完成之后，则返回汇报结果）。或所命有不可行者，则和色柔声，具是非利害而白之，待父母之许，然后改之，若不许，苟于事无大害者，亦当曲从，若以父母之命为非，而直行己志，虽所执皆是，犹为不顺之子，况未必是乎。”（司马光《居家杂仪》）为卑幼，为人子，要当三复（反复读诵）斯语，服膺（牢记心中）勿失（违背）。

一、子孙不论贫富，年六七岁，即令亲师教以诗书，使知礼义。以至长大，学问有成，气质亦变。大则立身扬名，以显父母；次亦必为谨厚之士，可免废坠家业，且行事亦不失故家气味；其资性鲁钝者，学果不通，亦必责（要求）以生理（生计，职业），拘束心身，免使怠惰放逸，陷于邪僻。周益公有云，汉二献皆好书，而其传国皆最远。士大夫家，其可使读书种子衰息乎？（宋罗大经《鹤林玉露》第11卷：“周益公云：汉二献皆好书，而其传国皆最远。士大夫家，其可使读书种子衰息乎？”汉二献：疑为河间献王刘德与沛献王刘辅，均好读书钻研。 周益公：周必大(1126～1204) 中国南宋政治家、文学家。字子充，一字洪道，自号平园老叟。庐陵（今江西吉安）人。绍兴二十一年(1151)进士。二十七年举博学宏词科。官至左丞相，封益国公。与陆游、范成大、杨万里等都有很深的交谊。卒谥文忠。）旨哉斯言（这句话说的很对啊），务宜世守。

一、人家兄弟，自幼，同父母，同乳，同衣，同寐席，同笑语；成童，同笔砚，同嬉游，甚相亲爱；至冠娶后，多以财利，言语些少相干，遂生嫌隙（因猜疑或不滿而產生仇怨），阋墙（兄弟争吵）不睦，甚为悖戾（罪过）。尝诵法昭禅师偈曰：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄。”词意蔼（和气，和善）然，足以启人友于之，爰因述以为处弟兄者之劝。

一、“凡议婚姻，当先察其婿与妇之性行及家法（治家的法則，家风）何如，勿苟慕其富贵。婿苟贤矣，今虽贫贱，安知异时不富贵乎？苟为不肖，今虽富甚，安知异时不贫贱乎？妇者，家之所由盛衰也。苟慕一时之富贵而娶之，彼挟其富贵，鲜有不轻其夫而傲其舅姑，养成骄妒之性，异日为患，庸（岂）有极乎？借使因妇财以致富，依妇势以取贵，苟有丈夫之志气者，能无愧乎？”此司马温公格言，凡嫁女娶妇，不可不遵斯训。

一、人家不和，多由不贤妇人所致。先儒柳开仲涂（柳仲塗：柳开，字仲塗，河北名人，北宋太宗、真宗朝名人，著名文学家，有文集十五卷，作《家戒》千余言，刻石以训诸子。）述诫云：“人家兄弟无不义者，尽因娶妇入门，异姓相聚，争长竞短，渐渍日闻，偏爱私藏，以致背戾，分门割户，患若贼仇，皆汝妇人所作，男子刚肠者几人能不为妇人言所惑？吾见多矣。”今阅世故，古今一律，不幸遇长舌之妇者，其尚深省于斯。

  一、近世后生，多立私会，酒食徵逐，自谓广交多助。不知废时失事（误事），毫何裨益，甚至所交非人，朋淫聚博，引诱为非。身不知廉耻之事，口不道忠信之言，则其危害又非浅小。吾族子孙惟文会（文士观摩切磋诗文的集会）讲会（书院教学的重要组织形式）当立，然须虚心下气，择胜己者友之，庶相观而善，有涵育熏陶之益，其同会又当以敬为主，诚意相孚（为人所信服），乃为可久之道，不然，面是心非，外合中离，稍涉利害，落井下石者间有之，皆由始之不谨，以致罔终，鲜不为外人所笑。切戒切戒！

一、今日之祖宗即前日之子孙也，今日之子孙即后日之祖宗也。其举动贤否，肇迹（肇始，肇兴）启后，关系甚大，不可不谨。为子孙者孰不喜祖宗之荣显，顾念为后日祖宗者，可不作人自今日始乎？慎之慎之！

一、作人当以孝悌忠信礼义廉耻为主本，为臣忠，为子孝，居家俭，处族和，儒勤读，农勤耕，商贾勤货，举动光明，存心正大，谨戒暴怒，作事三思，凡此皆亢宗（庇护宗族，引申为光大门第）之事也。能由此者，家道兴隆，吉祥日盛。若卑污苟贱，不耻非为，浮躁狂诞，不自谨饬（chì，谨慎），逆亲犯上，不顾非议，听信谗言，疏离骨肉，懒惰不学，奢侈败荡，狠戾自用（凶狠乖张，自以为是），与众不和，被（pī打开）巢取卵，结党外人，轻言妄动，起衅生事，凡此皆辱宗之事也，倘犯此者，亡身丧家，众所贱恶。一祸一福，较然明白，稍知自爱者，可不知所决择乎？因书于谱，以示鉴戒。

一、一峰罗先生（罗伦（1431—1478）明代理学家、状元。字应魁，一字彝正，号一峰。吉安永丰（今属江西）人。家贫好学。成化二年进士第一，授翰林院修撰，抗疏论李贤起复落职，谪泉州市舶司提举，次年复官改南京，居二年，以疾辞归，隐于金牛山，钻研经学，开门教授，从学者甚众。学术上笃守宋儒为学之途径，重修身持己，尤以经学为务。为文有刚毅之气，诗作磊落不凡，著有《一峰集》等）家书云：“为人祖宗父兄者，惟愿有好子弟。所谓好子弟者，非好田宅、好衣服、好官爵，一时夸耀乡里也。谓有好名节，与日月争光，足以安国家，风四夷，奠苍生，垂后世。若只求饱暖，习势利，则所谓恶子弟也，在家足以辱祖宗，殃子孙，害身家；出而仕也，足以污朝廷，祸天下，负后世。此岂祖宗父兄之所愿哉？吾愿叔父听之，子侄戒之，共怂成我做天地间一个完人。盖未有治国不由齐家者，何谓齐家？不争田地，不占山林，不尚斗争，不肆强梁，不欺乡里，不陵宗族，不扰官府，不尚奢侈，弟让其兄，侄让其叔，妇敬其夫，奴恭其主。只要得一“忍”字，一“让”字，便齐得家也。若使我以区区官势来齐家，不以礼义相告，便成下等人耳。”观此一书，便见人当以天下第一等事业自期待，不可徒羡光荣而饱者矣。且居官居家之法，备见数语，真有道者之言也。故录于篇，以为后裔有志者告云。

右宗训十一条，乔（疑为乔匡舜（898-972），五代南唐文学家。一作乔舜，乃避宋太祖讳。字亚元，广陵高邮人）谨述先贤绪论，附以己见，列为家规，非敢赘也。盖以家道正而后万物理，子孙贤而后世族昌，修身训后之要，无出于此。故庸著篇端，以为宗盟同志之助，观者幸恕其僭（jiàn，超越本分）妄焉。

一、慎终追远，节庆祭扫，饮水思源，毋忘先贤；

二、同宗一本，休戚相关，孝友敬爱，耕读传家；

三、事无大小，咨禀家长，欲辩曲直，和色柔声；

四、不论贫富，幼即授教，崇文尚贤，立身扬名；

五、兄弟姊妹，连枝之亲，相见日少，重利伤情；

六、娶嫁之道，识察家风，勿慕富贵，品性第一；

七、族邻和睦，妇乃关键，古今莫外，深省于斯；

八、酒肉淫博，远而拒之，交友之道，德涵胜我；

九、举止当贤，身教至上，风范垂名，后世之宗；

十、孝悌忠信，礼义廉耻，谨诫暴怒，作事三思；

十一、修身齐家，权财云烟，报国有志，日月同辉。

 

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