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烟波钓叟赋真诠

2017-03-29  高州佬

烟波钓叟赋真诠

2017-03-29 10:13阅读:7
烟波钓叟赋真诠
烟波钓叟赋最早见于明代池本理所著的【奇门五总龟】,作者假托为宋初名臣赵普,因其囊括了奇门遁甲的演局、断局及应用的大致纲要,故一向被视为研习奇门遁甲的经典之作。“烟波钓叟”暗指商末周初的著名军事家、政治家姜子牙,他在七十二岁时垂钓于渭水之滨磻溪,遇到了求贤若渴的姬昌侯姬昌(后来的周文王)而被得以重用。姜子牙精通兵法韬略,曾辅佐周武王灭商建周,功勋卓著,被后世誉为“兵家鼻祖”。古人对术学之类素有崇古之习,此赋冠以“烟波钓叟”,显然是借姜子牙之名以标榜身价。
轩辕黄帝战蚩尤,涿鹿经年苦未休。
偶梦天神授符诀,登坛致祭谨虔修。
龙龟出自河洛水,彩凤衔书碧云里。
因命风后演成文,遁甲奇门从此始。
开头几句皆为牵强附会、故弄玄虚。大意是:古时黄帝与蚩尤在涿鹿交战多年没有获胜,偶然梦见天神(九天玄女)授以秘术,就按法设立祭坛虔诚修习,因而感动了上仓,上仓就命令龙马向黄帝出示了河图,神龟出示了洛书,彩凤衔来了秘书。黄帝就让辅臣风后根据河洛、秘书创制了奇门遁甲,之后运用奇门遁甲战胜了蚩尤。
一千八十当时制,太公删定七十二。
逮及汉代张子房,一十八局为精艺。
风后创制的奇门遁甲共一千零八十局,阳遁五百四十局,阴遁五百四十局。姜子牙(姜太公)将其简化为七十二局,每个节气分三元,共二十四节气。汉初张良(字子房)又进一步简化成十八局,阳遁九局,阴遁九局。
先从掌上排九宫,纵横十五在其中。
九宫即地盘九宫,坎一,坤二,震三,巽四,中五,乾六,兑七,艮八,离九。九宫之数纵横相加皆十五。
次将八卦论八节,一气统三为正宗。
阴阳二遁分顺逆,一气三元人莫测。
八卦即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑,八节即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至,一节管三个节气,占地盘八宫一个宫位,共二十四节气。立春管、雨水、惊蛰占艮宫,春分管清明、谷雨占震宫,立夏管小满、芒种占巽宫,夏至管小暑、大暑占离宫,立秋管处暑、白露占坤宫,秋分管寒露、霜降占兑宫,立冬管小雪、大雪占乾宫,冬至管小寒、大寒占坎宫。冬至用阳遁,夏至用阴遁,阳遁顺排,阴遁逆排,一个节气分上中下三元,五日一换元。
五日都来换一元,接气超神为准的。
二至
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之前有闰奇,此时叠节累乘之。
上中下三元不一定都是五天,有时是上元符头(甲己)先到而节气未到,为超神,有时是节气先到而上元符头未到,为接气,有时是上元符头与节气同时到,为正授,当上元符头和节气相差超过九天时,就要进行置闰(闰奇)。置闰必须要在芒种(夏至前)和大雪(冬至前)节气内,这是因为夏至和冬至是阴阳遁的转换之时,在二至之前把符头调整好,就不会造成阴阳遁混淆的情况。简而言之,置闰就是人为地把这两个节气延长,重复使用两个节气的三元用局,以缩小符头与交节的差距。
其实,奇门演局自古至今一直是置闰和拆补二法并存,置闰为显法,拆补为隐法。一些奇门学者之所以标榜置闰法为正宗,主要原因有二:“烟波钓叟赋”包括其它很多奇门古籍多载置闰法而非拆补法;拆补法打乱了各节气上中下三元用局(也即符头)的次序。须知,节气是天道规律的重要反映,也是奇门遁甲创立盘式的基本条件,因此,在演局时,人为规定的三元次序无疑应该让位于节气运行规律这个大前提,也即遵循节气比遵循三元次序更重要。有鉴于此,拆补法的打乱上中下三元次序恰恰是遵循节气规律这个前提下的合理调配,而人为改变节气规律以维持三元次序的置闰法则是不合理、不自然的,从这个角度看,拆补法无疑要优于置闰法。另外从实践的准验度来看,拆补也胜于置闰。据笔者所知,很多民间奇门高手皆用拆补而非置闰,至于说拆补较置闰操作简便则是另外一回事。
认取九宫分九星,八门又逐九星行。
九星、八门都与地盘九宫相对应。天蓬、休门属坎,天芮、死门属坤,天冲、伤门属震,天辅、杜门属巽,天禽居中五寄坤,天心、开门属乾,天柱、惊门属兑,天任、生门属艮,天英、景门属离。不论阳遁阴遁,天盘星、门皆按顺时针方向旋转。
九宫逢甲为值符,八门值使自分明。
符下之门为值使,十时一易堪凭据。
起局时的旬首所落宫位确定此局的值符和值使,如旬首落坎宫,值符就是天蓬,值使就是休门,值符、值使十个时辰一换。
值符到处加时干,值使顺逆随宫行。
值符(旬首天干)要加在地盘时干上,然后按顺时针排布其它奇仪,也就是按地盘奇仪的次序排布天盘奇仪。值使门总是随时支而转,从旬首宫开始排到起局时支落宫,阳遁顺排,阴遁逆排,然后按顺时针排布天盘八门。
六甲原号六仪名,三奇即是乙丙丁。
阳遁顺仪奇逆布,阴遁逆仪奇顺行。
六甲即甲子戊、甲戌已、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸,戊、已、庚、辛、壬、癸为六仪,甲遁于其中。乙为日奇,丙为月奇,丁为星奇,是为三奇。因甲遁于六仪,所以少了一干为九天干,其排序是戊、已、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙,阳遁顺排,阴遁逆排。
吉门偶尔合三奇,值此经云百事宜。
更合从旁加检点,余宫不可有微疵。
吉门为开、休、生,三奇为乙、丙、丁,别以为三奇遇到三吉门(同宫)就百事大吉了,还要检视此宫的其它元素(神、星、奇仪格局)如何,若神、星、奇仪格局状况不佳也是不行的。此句“经云”是指某奇门经典曾经说过,什么经典不详。“从傍加检点”即还要检视同在此宫的其它元素,“傍”是旁边、临近之意。“余宫”有版本作“邻宫”,是指该宫的其它元素,而不是其它宫位,“不可有微疵”就是不能有瑕疵。坊间奇门书籍皆把是否得奇(三奇)得门(三吉门)作为判断宫位吉凶的基本标准,实在是误人子弟。
三奇得使诚堪使,六甲遇之非小补。
天盘三奇临值使门是三吉门时(其它五门不算),为三奇得使,诸事主吉,实堪取用。此外还有变格,就是三奇不但要临到值使门,还要临到值符,叫“三奇得使遇甲”,其吉更甚,故说“非小补”。“三奇得使遇甲”也有几种形式,值使门不限于三吉门,三奇和值符可在天盘也可在地盘,具体参见前文。
后世学者未明真机,断章取义,误将后句“乙马逢犬丙鼠猴,六丁玉女骑龙虎”与此句相连,遂以为乙奇加甲午辛(马)或甲戌己(狗)为乙奇得使,丙奇加甲子戊(鼠)或甲申庚(猴)为丙奇得使,丁奇加甲辰壬(龙)或甲寅癸(虎)为丁奇得使,以讹传讹,致使“三奇得使”这一重要格局成为奇门界多年来的一桩悬案。可知尽信书不如无书。
乙马逢犬丙鼠猴,六丁玉女骑龙虎。
名为三奇游六仪,又有玉女守门户。
若作阴私和合事,请君但向此中推。
此段论“三奇游六仪”和“玉女守门”。
“乙马逢犬丙鼠猴,六丁玉女骑龙虎”说的是三奇游六仪,而与三奇得使无关。此句“马、犬、鼠、猴、龙、虎”分别指的是甲午辛、甲戌己、甲子戊、甲申庚,甲辰壬、甲寅癸。三奇游六仪的构成是:在某局的两宫内,须见天地盘乙奇与己、辛相加,或天地盘丙奇与戊、庚相加,或天地盘丁奇与壬、癸相加,并且又须临当旬值符,另外此两宫必须相临或相隔一宫。此格主吉,尤利隐私暗谋。
玉女守门格的构成是值使门遇地盘丁奇,值使门可不限三吉门,当然遇三吉门尤吉。另一种形式是值使门遇天盘丁奇。此格利阴私和合、宴乐、见贵、结交、暗谋等。“名为三奇游六仪,又有玉女守门户”句,坊间版本皆为“又有三奇游六仪,号为玉女守门扉”,致使学人以为三奇游六仪就是玉女守门,实为讹误。
天三门兮地四户,问君此法归何处。
太冲小吉与从魁,此是天门私出路。
地户危除定与开,举事皆从此方去。
这几句说的是天三门和地四户,属于大六壬的方法。
先说一下十二月将:寅为功曹,卯为太冲,辰为天罡,巳为太乙,午为胜光,未为小吉,申为传送,酉为从魁,戌为河魁,亥为登明,丑为大吉,子为神后。其中太冲、小吉、从魁三者为天三门,利于逃避。十二月将的起法是:雨水后月将在亥,春分后月将在戌,谷雨后月将在酉,小满后月将在申,夏至后月将在未,大暑后月将在午,处暑后月将在巳,秋分后月将在辰,霜降后月将在卯,小雪后月将在寅,冬至后月将在丑,大寒后月将在子。方法是把月将加在时支上,顺时针排布,其中卯、未、酉的落宫就是天三门。
地四户来自“十二建除择日”:建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭,其中的除、定、危、开为地四户,此四者加临之地利于固守。起法是以月建加时支,按“十二建除”的次序顺时针排布,除、定、危、开的所落宫位即为地四户。
六合太阴太常君,三辰原是地私门。
更得奇门相照应,用门举事总欣欣。
地私门来自大六壬的“十二贵神”:贵神、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后,其中六合、太常、太阴三者落宫即为地私门,利于隐藏。得出地私门后,还要看所落宫位的吉凶状况,吉则可用。具体起法繁杂,可参看有关资料,此不赘述。
太冲天马最为贵,卒然有难宜逃避。
但当乘取天马行,剑戟如林不足畏。
此二句论太冲天马。方法是把月将加在所用时支上,按顺时针排布,太冲所落宫位即为天马方,此方利于逃避,“剑戟如林不足畏”实乃言过其实。
以上天三门、地四户、地私门、天马诸法皆非奇门正法,了解即可。
三为生气五为死,盛在三兮衰在五。
能知游三避五时,造化真机须记取。
古人认为三数主吉盛,五数主凶衰,因而有趋三避五之说。如时辰宜取寅时(地支排第三)避辰时(地支排第五);用事方位宜取震宫(三宫)避五宫;八门宜取三吉门避五凶门等。皆玄虚之论。
就中伏吟为最凶,天蓬加着地天蓬。
天蓬若在天英上,须知即是反吟宫。
天盘天蓬加地盘天蓬是星伏吟,天蓬加天英是星反吟。就中伏吟是值符在中宫伏吟,在伏吟局中最为不利。
八门反覆皆如此,死在生门生在死。
假令吉宿得奇门,万事皆凶不堪使。
死门在死门为门伏吟,死门在生门是指门反吟。伏吟利主,反吟利客。伏吟宜收敛财货,讨债催款。反吟宜发散财货,作回复、返还之事。“假令吉宿得奇门,万事皆凶不堪使”是说若遇反吟、伏吟,即使吉星与三奇、吉门会和,也不可用事,实为耸听之语。
六仪击刑何太凶,甲子值符愁向东。
戌刑在未申刑虎,寅巳辰辰午刑午。
六仪击刑分两种情况,一种是六仪为六甲值符时击刑,一种是六仪不为值符时击刑,前者尤为不利,主不顺、悖乱、伤损。
甲子戊加震宫为子卯刑,主失礼、以下犯上、破财。
甲戍己加坤宫为戍未刑,主仗势欺人、暗计害人。
甲申庚加艮宫为申寅刑,甲寅癸加巽宫为寅巳刑,主以上欺下、忘恩负义。
甲午辛加离宫为午午自刑,甲辰壬加巽宫为辰辰自刑,主自我伤害、咎由自取。
三奇入墓好推详,乙奇何堪到未方。
丙火墓戌丁墓丑,此时诸事不须为。
更兼日奇临乾六,星奇临八亦同论。
论三奇入墓。乙奇落乾宫入戍墓,丙奇落乾宫入戍墓,丁奇落艮宫入丑墓,丁奇落乾宫和乙奇落坤宫也为入墓。三奇入墓主不吉,若得吉神吉门也可用事。
又有时干入墓宫,课中时下忌相逢。
戊戌壬辰兼丙戌,癸未丁已丑同凶。
论时干入墓,即用时天干入本干之墓,共有六个时辰:戊戌、丙戌、癸未、乙未、丁丑、已丑。
五不遇时龙不精,号为日月损光明。
时干来克日干上,甲日须知时忌庚。
五不遇时,即指的是用事时辰天干克日干,阳干克阳干,阴干克阴干。甲日遇庚午时,已日遇乙丑时,乙日遇辛巳时,庚日丙子时,丙日壬辰时,丁日癸卯时,壬日戊辰时,戊日甲寅时,癸日已未时,辛日丁酉时。
五不遇时和时干入墓皆为谬说,不可信从,吉凶判断应完全以用时局象而定,不必考虑用时的干支状况。
奇与门兮共太阴,三般难得总加临。
若还得二亦为吉,举措行藏必遂心。
此句“奇与门兮共太阴”中的太阴,实指太阴、六合、九地、九天四吉阴神,非专指太阴,也即三奇、三吉门、四吉阴神共临一宫主大吉,但很难得,其中二者共临即可为吉,利于谋事。
更得值符值使利,兵家用事最为贵。
当从此地击其冲,百战百胜君须记。
此二句接上二句。也就是在奇、门、吉神会合之外,如果再得值符、值使加临则更吉,大利行兵,在此方向对冲方发动攻击,可百战百胜。
天乙之神所在宫,大将宜居击对冲。
假令直符居离九,天英坐取击天蓬。
天乙之神即为值符,主帅宜居值符方击对冲敌方,如值符在离宫,是坐天英而击天蓬。具体运用时,还须详查值符宫的格局,总以奇门会合为佳。
甲乙丙丁戊阳时,神居天上要君知。
坐击须凭天上奇,阴时地下亦如之。
若见三奇在五阳,偏宜为客自高强。
忽然逢着五阴位,又宜为主好裁详。
用时天干遇甲、乙、丙、丁、戊为五阳时,用事利客,宜主动出击,先发制人。用时天干遇己、庚、辛、壬、癸为五阴时,用事利主,宜以逸待劳,后发制人。至于“五阳时神居天上,宜择天盘三奇而用,五阴时神居地下,宜择地盘三奇而用”,则为乌有之论。
值符前三六合位,太阴之神在前二。
后一宫中为九天,后二之神为九地。
此二句论八神中四吉神的排序。八神排列次序是符、蛇、阴、合、虎、武、地、天,阳遁顺转,阴遁逆转。
九天之上好扬兵,九地潜藏可立营。
伏兵但向太阴位,若逢六合利逃行。
此二句论四吉神的主要用法。九天所临之方可扬威出击;九地所临之方可安营固守;太阴所临之方可设伏偷袭;六合所临之方利撤退逃避。四吉神各有所宜,但仍要得奇得门为吉。
天地人分三遁名,天遁月精华盖临。
地遁日精紫云蔽,人遁当知是太阴。
生门六丙合六丁,此为天遁甚分明。
开门六乙合六已,地遁如斯而已矣。
休门六丁共太阴,欲求人遁无过此。
风云龙虎共鬼神,始知九遁能为用。
这一段论九遁。天遁和地遁皆省略了所乘吉神,不确。须知丙加丁合生门加吉神方为天遁,乙加己合开门加吉神方为地遁,若无吉神,仅为“三奇上门格”,它各遁仿此。吉神就是六合、太阴、九天、九地,此四者天地阴三盘有一即可,并且天遁不限于生门,地遁也不限于开门,而是三吉门皆可。
天遁:丙加丁合三吉门乘吉神,诸事皆吉。实际应用时,要根据所乘门神不同而有所侧重。天遁若遇奇入墓(丙落乾宫入戌墓)、门迫(如生门落震宫)、空亡则减吉,以下各遁格仿此。
地遁:乙加己合三吉门乘吉神,诸事吉,利安营、伏藏、修造、丧葬、祭祀、种植、出行、婚娶、求财等。
人遁:天盘丁加休门乘太阴。此格主吉,利见贵、求贤、交易、说合、伏藏、婚姻、隐私、饮宴、休养等,但不宜显扬之事。
风遁:天盘乙(或乙加辛、辛加乙)合三吉门乘吉神于巽宫,诸事吉,尤利发布、转换、交易、求财、调解、出行。坊间书籍多以乙奇合开、休门临巽宫即为风遁,不确。
云遁:天盘乙奇(或乙加辛、辛加乙)合三吉门乘吉神,诸事吉。
龙遁:天盘乙合三吉门乘吉神于坎宫,诸事吉,尤利演水军、水战、凿井、筑堤、修桥、渡水、出海、开渠、放水、水产、逃亡、偷袭等。
虎遁:乙加辛(或辛加乙)合三吉门乘吉神于艮宫,诸事虽吉,但不免暗有阻力,宜多加防范准备。利征战(尤利山野战)、诉讼、威慑、阻截、设伏、安营、招安、修造、捕捉、射猎等。虎遁临休门或九地太阴,宜以守为攻;遇值符、九天、开门、生门宜发兵、攻击、威慑;遇六合宜招抚、讲和。
神遁:天盘丙合生门乘九天,宜祈神、祭祀、征伐、诉讼、操练、造势、发布、庆典、出行、求财、治病等。
鬼遁:天盘丁、乙临杜门合九地,利驱鬼、祭祀、潜藏、刺探、离间、行诈、密谋、阴私、伏击等。
庚为太白丙荧惑,庚丙相加谁会得。
六庚加丙白入荧,六丙加庚荧入白。
白入荧兮贼即来,荧入白兮贼即去。
丙为悖兮庚为格,格则不通悖逆乱。
庚加丙为太白入荧,贼来格,主破耗。丙加庚为荧入太白,贼退格,也主破耗。丙为天威,主悖乱,易出现以下犯上、纲纪紊乱的情况。庚为天刑,主阻隔、损伤。“悖”原文作“勃”,“格”也通“隔”。
丙加天乙为悖符,天乙加丙为飞悖。
此句天乙特指值符甲申庚。天盘丙加地盘值符甲申庚为悖符,值符甲申庚加地盘丙为飞悖,这两种情况皆名“庚悖”,为悖格中最凶者。
日干加庚飞干格,庚加日干为伏干。
天盘日干加地盘庚为飞干格,天盘庚加地盘日干为伏干格, 这两种情况皆为日格,不利出兵,主阻隔、挫败。
加一宫兮战于野 同一宫兮战于国。
“加一宫兮战于野”是指庚与甲子戊相加,也就是庚加戊、戊加庚格,此二格主变动、转移,如果合三奇、吉门,利于野战。“同一宫兮战于国”是指值符与庚同宫,天盘值符加地盘庚为飞宫格,天盘庚加地盘值符为伏宫格,遇此二格不宜出师交战,只宜固守城池(国)。
庚加癸兮为大格,加已刑格最不宜。
庚加癸为大格,庚加己为刑格,皆主损折、挫败,不宜出师。
庚加壬时为上格,又嫌岁月日时逢。
庚加壬为上格,又名小格,也不利出兵。庚加年干为岁格,庚加月干为月格,庚加日干为日格,庚加时干为时格,其中以日时格最忌。
更有一般奇格者,六庚慎勿加三奇。
此时若也行兵去,车马只轮无返期。
庚加三奇为奇格。天盘庚加地盘乙,上克下,利客。天盘庚加地盘丙丁,下克上,利主。
六癸加丁蛇妖矫,六丁加癸雀投江。
六乙加辛龙逃走,六辛加乙虎猖狂。
请观四者是凶神,百事逢之莫措手。
癸加丁、丁加癸、乙加辛、辛加乙四格为“四凶”,但是否利于用事还要看临宫的神、星、门如何,如丁加癸临开门乘太阴为真诈,乙加辛临生门乘六合为云遁,不凶反吉。
丙加甲兮鸟跌穴,甲加丙兮龙返首。
值此二者是吉神,为事如意十八九。
丙加戊为鸟跌穴,戊加丙为龙返首,此二格是最吉的奇仪格局,若再加吉神、吉门,大吉。
八门若遇开休生,诸事逢之总称情。
伤宜捕猎终须获,杜好逃亡及隐形。
景上投书并破阵,惊能擒讼有声名。
若门死门何所主,只宜吊死与行刑。
此段论八门。开休生为三吉门,用事逢之主吉。其它六门虽非吉门,也各有所宜。伤门宜捕捉、争斗,杜门宜逃亡、隐藏,景门宜投书、敌阵,惊门宜擒贼、诉讼,死门宜吊丧、行刑。
蓬任冲辅禽阳星,英芮柱心阴宿名。
辅禽心星为上吉,冲任小吉未全享。
大凶蓬芮不堪使,小凶英柱不精明。
天心、天蓬、天任、天冲、天禽属阳星,天辅、天英、天芮、天柱属阴星,此赋把天心列为阴星,天辅列为阳星,为谬。须知九星阴阳属性应按所属地盘宫卦而定,天心地盘属乾卦,故应为阳星,天辅地盘属巽卦,故应属阴星。辅、禽、心星为上吉,冲、任星为次吉,蓬、芮星为大凶,英、柱星为小凶。
大凶无气变为吉,小凶无气亦同之。
吉宿更能逢旺相,百事为之功必成。
若遇休囚并废没,劝君不必进前程。
九星的吉凶程度要根据其衰旺状况而定。大凶之星若休囚则为小凶,小凶之星若休囚则不足为凶。大吉之星若旺相则更吉,若休囚无气则为平常。
要识九星配五行,各随八卦考羲经。
坎蓬属水离英火,中宫坤艮土为营。
乾兑为金震巽木,旺相休囚看重轻。
与我同行即为相,我生之月诚为旺。
废于父母休于财,囚于鬼兮真不妄。
假如水宿乃天蓬,相在初冬与仲冬。
旺与正二休四五,其余仿此自研修。
此段论九星五行所属及旺相休囚,认为九星旺衰与月建有关,即我生之月为旺,五行相同之月为相,生我之月为废,我克之月为休,克我之月为囚。其实,因九星运行在天,本不受人间季节影响,故其旺衰仅与所落宫位有关,而与月令无关。九星落我生之宫最旺,与我五行比和为相(次旺),宫位五行生我时为废,我克宫位五行时为休,宫位五行克我时为囚。吉星旺相更吉,休囚废减吉;凶星旺相更凶,休囚废减凶。
急则从神缓从门,三五反复天道亨。
选择用事局盘时,如果时间急迫,没有更多的选择余地,就以吉神(包括天、地、阴三盘)所在的方位为重点,再加三吉门之一即可使用;如果时间充足,则尽可能选择使用神、门、星、奇仪格局皆吉的方位。从此句可知,八神的吉凶比重显然要大于八门。“三”对八神而言,指白虎、玄武、腾蛇三凶神;对奇仪而言,指乙、丙、丁三奇;对八门而言,指开、休、生三吉门。“五”对八神而言,指值符、太阴、六合、九天、九地五吉神;对九星而言,指天心、天禽、天辅、天冲、天任五吉星;对八门而言,指伤、杜、景、死、惊五凶(平)门。“三五反复”是指吉凶格局随时间不断变化,要善于把握时机,趋利避害。此句“从神”,坊间版本多解为从值符之方,或从太冲天马、天门地户之方而出,为谬。
十干加伏若加错,入墓休囚吉事危。
此句“十干”是指时干,“加伏”指加在伏吟之地,也即九星伏吟,“加错”是指时干落在十二长生宫的休囚之地(衰、病、死、墓、绝),尤指三奇入墓,也可理解为天盘时干与地盘天干形成奇仪凶格,“吉事危”则为耸听之语,因事情的吉凶成败绝非仅以时干格局即可论定。
十精为使用为贵,起宫天乙用无疑。
此句在【烟波钓叟赋】中最为难解。此句“十精”,坊间版本(包括明代“池本理”解本)多解释为因地盘洛书九宫对冲之数相加为十,所以就存在“九一精要”:即阳遁用阳使,起于一宫,终于九宫;阴遁用阴使,起于九宫,终于一宫。有的解释为“九一精要”是指“值门相冲”,意思是不与地盘旬首(天乙)同宫起地盘值使,而是在地盘旬首的对冲宫起地盘值使。有的甚至称阴阳二遁各有阴阳两个值使,即不论阴遁阳遁,一局内有阴阳两个值使,既要与地盘旬首(天乙)同宫起一个值使,也要在地盘旬首的对冲宫起另一个值使。实在是乌有之论,欺人之谈!如果此赋在此提示要在天乙的对宫起值使,又何以在前面说“符下之门为值使,十时一易堪凭据”(即天乙与地盘值使同宫,十个时辰一换)?岂非自打嘴巴?!其实,此句说的是“太乙数”的用法,与奇门符使起法无关。“十精”是天皇、地符、天时、太尊、飞鸟、五行、八风、五风、三风、太乙,“十精”互合主风雨之变。“十精为使”即“十精”各有所使,地符为天节之使,天时为鸡星之使,飞鸟为七星之使,五行为五星之使,八风为毕星之使,五风为箕星之使,三风为心星之使等,意思是“十精”各有所使,皆以太乙宫法而起,以善用为可贵,“天乙”实为“太乙”。“太乙数”也为三式之一,具体方法在此不论。
天目为客地为主,六甲推之无差理。
劝君默识此玄机,洞澈九宫扶明主。
此段接上句,也是论太乙数的用法。天目为文昌,属主将之首,地目为始击,属客将之计,以天地二目分主客定胜负,若能洞察此中玄机,可辅佐明主,成就大业。坊间版本多把“天目为客地为主”写作“天为客兮地为主”,以为是奇门天地盘论主客,为谬。
宫制其门不为迫,门制其宫门迫凶。
吉门被迫吉不就,凶遇门迫凶更凶。
此二句论门与宫的生克关系。如开门临震巽宫,是吉门被迫,主减吉;伤门临坤艮宫,是凶门被迫,主增凶。另外,门生宫称作“和”,宫生门称作“义”。门生宫,吉门泄气减吉,凶门泄气减凶;宫生门,吉门增吉,凶门增凶。
天网四张无路走,一二网低有路通。
三至四宫行入墓,八九高强任西东。
此二句论天网四张。意思是说天网四张时须看天乙在何宫,在一、二宫为网低,可双臂负刀,割断天网,匍匐而出,在其它宫位则为网高,断不可出,若强出则立见血光。实为荒诞之语,不可信从。伏吟以癸亥时为天网四张,此时星门全伏,只宜静守,不宜用事。
节气推移时候定,阴阳顺逆要精通。
三元积数成六纪,天地未成有一理。
请观歌里精微诀,非是贤人莫传与。
此段为结尾渲染之词。大意是:奇门遁甲的推演和应用都要遵循三元、节气、阴阳顺逆等规律,在世界未形成之前,大道就已经存在了。此赋内容奥妙玄微,须精心玩味、熟练掌握,非有德之人不可妄传。
于坤琦(字:坤钰)
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