王琳宝
一年一度春风暖，柳绿花红到清明。源远流长的清明节，是二十四节气里独有的节令和节日合一的日子。它既有慎终追远的肃穆凝重，又有敦亲睦族的暖人亲情，催生出我满腹五味杂陈的怀古幽思。
清明节融时令民俗于一体，极富华夏民族传统特色。2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，2008年又被国务院确定为法定假日，使人们有了更多的时间去咀嚼古老节日的悠长韵味。
清明节始于周代，距今已有2500多年历史。最初只是一个重要的节气，《淮南子·.天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”当其时，气温升高，万物复苏，适于春耕春种。后由于和寒食节日子邻近，渐合二为一，寒食亦成清明之别谓。它的来源还有一段曲折动人的故事：相传春秋时期，晋献公的妃子骊姬为让儿子奚齐继位，便设毒计谋害太子申生。其弟重耳为避祸流亡，受尽颠沛屈辱之苦。随身臣子纷纷离去，独余介子推不离不弃。一日重耳饿极昏死，介子无食以救，虽割股奉君挽其一命。19年后重耳复国，是为晋文公。执政以后，文公封赏群臣，唯忘介子。经人提醒，方才幡然忆及，即差人前请，但介子皆不至。文公无奈亲自出马，却见介家大门紧闭，闻介子早已背负老母躲进绵山，遂命军卒搜山寻踪，然未果。于是依臣子放火烧山之计，三面放火，留出一面，以供母子逃生。大火烧了三天三夜，人影未见。文公上山巡查，看见母子二人烧死于一株大柳树下，痛惜不已。他从介子脊梁后的树洞里发现一片残破衣襟，上书血诗一首：
割股奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下做鬼终不见，强似伴君做谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
文公含泪将血书藏于袖中，策人将母子二人安葬于大柳树下。为示纪念，改绵山为介山，并将放火烧山之日定作寒食节，晓谕全国。此年，文公率领群臣素服登山拜祭，见坟前枯柳复活，枝条依依，如介子长发飘然。遂赐名“清明柳”，并折柳编圈戴在头上，又将拜祭之日钦定为清明节。
清明、寒食原本不同日，到唐时将扫墓之日定为寒食（冬之后105天），因其在清明前后，便将两个节日合二为一，使其兼有节令与节日的双重功能。后因寒食节禁火只吃冷食，为防冷天冷食伤身，先民们便陆续创意出踏青、郊游、插柳、拔河、斗鸡、荡秋千、蹴鞠等运动项目，在祭奠先祖的缅怀追思中，添加进了赏春健身的内容。使人在“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的哀思惆怅里，同时看到了冬去春来清新明丽的盎然生机，平添一腔继往开来的壮志情怀！
岁月悠悠，风云变幻，多少王朝如走马灯般来去匆匆，多少宫阙楼阁化为荒草废墟，然而湮灭不了的是几千年华夏风情民俗的一脉传承。有了清明，于是我们便有了将春天和理想同时播种的机遇，有了共同期待金秋丰收的理由；有了清明，于是我们便有了一种古香古色的形式，可以用它承载历久弥新的内容。正是二者的奇妙结合，得以让我们从纷繁的忙碌中暂且抽身，在祖先的坟茔前怀想追思，思索生命的渊源和意义；在烈士的青石碑前凭吊纪念，体味幸福生活的来之不易。而那些供果、香纸、鲜花、鞭炮之类则是作为我们后来者的思念依托，透过香氛、烟火、声音向九泉之下的先贤表达绵绵不绝的缅怀。
“万物生长在此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”默念着《岁时百问》里的话语，我宛若看见春天正款款而来，百花仙子如约而至；我愈发觉得清明将临，追思渐浓。我仿佛已经站在思念的峰峦之上，望见了清明的清晰的身影，望见了故乡的绿云碧树，望见了父老乡亲的熟悉面容，望见了先贤坟头的翠柏烟柳……是的，我相信，你、我、他会在那一天去做同一件事，在不同的却是同样魂牵梦萦的地方，找寻到自己绵延千古的生命之根，血脉之源！
