|
清明古称三月节，是我国的二十四节气之一。 我国农历的二十四节气，比较客观地反映了一年四季的气温、降雨、物候等方面的变化，所以，古代劳动人民用它安排农事活动。《南淮子·天文训》云：“春分后15日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的时节，故有“清明前后，种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。 但清明节作为节日，又与纯粹的节气不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动或某种纪念意义。 清明节是我国的传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，是祭祀死者的一种活动。在我国，汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，供祭在亲人墓前，焚化纸钱，为坟墓培上新土，并折几枝嫩绿的新枝插在坟上，最后叩头行礼祭拜。杜牧的《清明》诗，写出了清明节的特殊气氛。 与此同时，清明节也叫踏青节。按新历来说，这个节日是在每年的四月四日至六日之间，正是春光明媚、草木吐绿的时节，也正是人们春游的好时节。 冬至后106天是清明节，清明节的前一天是寒食节。由于两个节日相差一天，后来便将两个节日合并在一起了。而寒食既成为清明节的别称，也成为清明节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食物。 关于寒食，有这样一个传说：春秋战国时期，晋献公的妻子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害公子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一起逃奔的臣子，大多陆陆续续各自奔出路去了，只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。一次，重耳饿得昏了过去，介子推为救重耳，从自己的腿上割下一块肉，用火烤熟了给重耳吃。十九年后，重耳回国做了国君，就是春秋五霸之一的晋文公。 晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，自觉心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推却不来。晋文公只好亲自去请。但是，当晋文公来到介子推家中时，只见大门紧闭。原来，介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山。 晋文公让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，这样介子推就会出来。哪成想，大火烧了三天三夜，大火熄灭后，始终不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，却发现介子推身体下面的树洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是一片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。 晋文公将血书藏入袖中，然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改叫“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为“寒食节”，晓谕全国。每年这天禁烧烟火，只吃凉食。 下山时，晋文公找了一段烧焦的柳木，回到宫中做了一双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古代下级对上级或同级之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。 第二年，晋文公带领群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的柳树，就像见到了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐下一枝，编了一个圈戴在头上。祭扫完毕，晋文公给老柳树赐名“清明柳”，又把这天定为清明节。 晋文公常把血书带在身边，作为鞭策自己的座右铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好，最终成就霸业。 |
|
|
