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崔溥一辈子谨遵礼法，一言一行奉行孔孟之道尧舜之义，做过唯一出格的事，恐怕就是服丧期间遭遇风浪漂流到中国，写下了后来被誉为“东方的马可·波罗游记”的《漂海录》。该书涉及明朝弘治初年政治、军事、经济、文化、交通以及市井风情等方面的内容，被翻译成多种文字，对于研究我国明代海防、政制、司法、运河、城市、地志以及两国关系等，是为一部十分具有参考价值的典籍。
崔溥是谁？
他是朝鲜李氏王朝全罗道罗州人，今天的韩国务安郡人。崔溥是学霸，24岁中进士第三名，29岁中文科乙科第一名，34岁任弘文馆副校理。弘文馆相当于国家藏书馆，副校理是个五品官，崔大人年纪轻轻，可谓官运亨通，青云直上了。
赴济州岛任职仅两个月，1488年正月30日，家奴前来报丧，父亲去世了。他从未想到，这次回家奔丧永远改变了自己的命运，几度生死，最终到达的不是故乡，而是数千里之外大明东海边的一个叫台州府的地方。
当时朝鲜不尚佛法，对儒学的笃信奉行，比中国有过之而无不及。崔溥是名儒，是孝子，家礼有言：“始闻亲丧遂行。”一得到消息，他便心急如焚要回罗洲老家。
有深谙水路的老仆力劝：“阴雨不调必有风变，不可乘船”，他不听，与同船的从吏、护军、仆人、水手一行43人出了海。
当晚果然遭遇暴风雨，船被风浪带出原来停泊的地方。第二天早上海浪掀天鼓海，崔溥的船犹如一片孤叶，一会儿被抛到浪尖，一会儿被打入深渊，冰雹雨点夹杂而下，船随着东风漂进了空无一物的无涯之海。此后，崔溥一行人漂泊海上14天，数次险死环生。
船曾飘入石屿错乱中，又被风刮出来，又和长屋廊那么大的巨鲸擦肩而过；手下人把行李全部投入海中敬奉海神，崔溥坚持儒学拒不参加；绝境之下，崔溥把衣服撕成碎条，把自己和船绑在一起，以免死后尸体漂泊无依；汲水的东西破了，手下人拿刀裂下一块小鼓面汲水；水尽粮绝，他们先是浸湿衣服储水，不得已“掬其溲溺以饮”……
第十天，船进入宁波府界，不料遭遇海盗，粮食、财物被搜刮干净，舟楫被贼人投入水中，崔溥被迫再次漂流。
又漂流了四天，只见远处山麓隐约可见，山上烽火台列峙，傍岸而过，有六艘船停泊在那里。崔溥的船只再次靠岸，惊心动魄的海上之旅才宣告结束。
崔溥登陆的地方，是浙江台州府临海县界，也就是今天的台州三门县沿赤乡牛头门。
崔溥登陆时:“浮海日多，饥渴困惫之极，危命仅一线耳”。“臣之皮肤尽换、足爪脱落”，是三门村民见危一路接力相救。崔溥在蒲峰见前来接送的千户所许清说：“饥渴万死之余……是我得生之时也。”从此台州人民与韩国人民结下生死之交。
崔溥在海洋上漂流和在大明辗转回国途中，时刻不忘礼仪。
靠岸时，手下劝崔溥脱下丧服，换上官装，以此吓退心怀叵测的贼人。崔溥却认为，脱下丧服等于解除服丧是不孝，虚张声势是欺骗，责怪手下让他做不孝不义之事。手下劝他，这是权宜之计，求得生路后再恪守礼节服丧也不损孝义。崔溥坚持依照礼节行事。
当夜，岸上六艘船围过来，为他们送来粮食和水，第二天争相上船闹扰。当时倭寇为患，人心惶惶，崔溥一行被疑为倭寇。崔溥察觉不对劲，乘其不备率领大家下船，冒着大雨穿越丛林，精疲力竭时还不忘叮嘱手下：“朝鲜本是礼义之国，虽然如今漂泊在外狼狈窘迫，但也应保持礼节，使当地人知道我国礼仪，不能唐突。”
到了集市，男女老少见崔溥一行人衣衫褴褛，打扮怪异，观者如墙。崔溥和手下人不断作揖，合袖鞠躬回答问话。乡民知道是来自朝鲜的远客，便“叫家僮将米浆、茶、酒以馈，遍及军人，任其所饮。”又安排崔溥一行人在佛堂休息，做饭来馈，崔溥感激不已，连连说：“果真忠厚人也。”
翌日，崔溥被带往桃渚所查验身份。经过仙岩里，遇到一位隐居的儒生王乙源。他听了崔溥的遭遇恻然动容，拿出好酒好菜招待他。崔溥婉然谢绝，“我朝鲜人守亲丧，三年不能饮酒、食肉、茹荤及甘旨之味。蒙你赠馈酒，已经很感恩了。”王乙源只好请他喝茶，这两人一见如故，告别时十分不舍。
在桃渚所，崔溥又引发了新一轮的围观“热潮”。来访者群聚而至，拿着纸笔边问边记，“此何帽子？”“你吃猪肉否？”“你国王称皇帝否？”“你国的官员都带犀带否？”“你国有金银否？”……
经海门卫桃渚所千户、把总松门等处备倭指挥再三审核，确认崔溥非倭寇后，当地人即敬如宾友，沿途常有热心人送茶果、馈酒肉。
在健跳所，更有好客者把崔溥请到自家款待，并把妻妾子女引见给客人。知道崔溥尚词章经史，有人专为切磋学术而来，或为诗词唱和而来。有位进士，名叫张辅，广交贤士，邀请崔溥到家中做客。两人促膝交谈，十分相契，事后，张辅把交谈写成文章《送朝鲜崔校理序》，成为当时惟一的海外交流文献。
宴会上，美酒佳肴无数，崔溥说：“我国人守丧，三年不食鱼肉醢荤。”主人又用换了素菜招待他。崔溥离开时，当地官员赠送大量的衣服、礼品、茶水、点心，派军卒二十余人护送，声势浩大。
台州军民“严以示之，宽以待之，厚以别之”的古朴之风，亦令崔溥感激不已，离别时发出“一天之下，皆吾兄弟”的感慨。
之后，崔溥一行人从宁波到杭州，经镇江、扬州、淮安，再到通州，抵达京城，再出山海关，鸭绿江，一人未少，平安回国，一共花了135天。近5个月里，除了在北京接受明孝宗赏赐那一会儿，他一路上穿着孝服而行。
回国后，崔溥奉王命撰进《漂海录》后即返里守孝，傍墓而居；一年后丧母，再守庐3年，严格恪守孝道。但崔溥的官运却没有因此青云直上，因为孝期之内的种种破格之事引起非议，最终和古代中国许多大知识份子一样死于直谏。
新王燕山君即位后，倒行逆施，疯狂地否定一切礼法制度，当朝政治腐败，党争不绝，并对进谏功臣一个个施以酷刑，是李氏朝鲜史无前例的极恶无道、冷酷无情的君主，也成为李氏朝鲜第一位废帝。
1489年，崔溥因屡谏不喜欢儒家文化的国王燕山君，被流配到朝鲜北部的咸镜道端川，1504年死于诏狱，后世称其为“以博学壮节名一世”。
像崔溥这样认死理、不知变通的性格，通常被称为“迂”。笔者不由得想到台州的一个“迂”人，历史上著名的硬骨头方孝孺。他们都有一个共同的特点，即在任何环境下，遵从内心，坚持心中的“道义”。即使面对生死，他们也不会说违心的话，言行一致，看淡生死。
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