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在一座古老的寺院中，有那么师徒二人，无得禅师和徒弟圆慧师父，圆慧师父皈依佛门拜师学法已有十几载，负责处理寺院内大大小小的一切事务。十多年过去了，心里却总忐忑不安，没有着落。这一天，圆慧师父实在按捺不住自己的想法，来到方丈室向无得禅师顶礼请法。 圆慧:“师父啊，请您慈悲开示，弟子怎样才能解脱生死轮回呢？圆慧整天忙于寺务，还哪有机会解脱呢？” 师父望着徒弟无奈的样子，慈悲地说道:“你学佛这么长时间了，为什么没有参悟呢？” 徒弟答言：“师父，不是您安排我管理这么多寺院的事务吗？所以我才没时间去参悟啊？” 无得禅师听后，便道：“我早已将解脱之法传授与你，而你却没有心领神会。” 圆慧纳闷:“师父您没传弟子法呀！您就告诉弟子，‘有心即是缠缚，无心即是解脱。’这么两句呀！” 无得禅师道：“自性真佛，分明就在目前；迷人不知，偏要心外求玄。你终日与佛相伴，却还要找办法脱离缚缠。执著、分别、妄想心做事，即是缠缚。不用执著、分别、妄想心做事、待人接物处事，即是解脱。事过不留痕，‘应无所住而生其心’即是解脱。缠缚解脱皆在汝边，我只告诉你本来如是，解脱缠缚等等全靠自己度脱。佛说‘戒、定、慧’三学，就是帮你脱缠离缚、皈依真佛的解脱之法，你还要求什么？” 圆慧师父有些不解，继续说道：“师父，佛也不做事呀，才能解脱；我事这么多，怎么解脱？” 师父答言：“能做事的才是佛。佛做事，作而无作，心无所住，不求解脱。不能做事的是石头，放哪得靠别人挪动，不能自我灵活，那就是缠缚不脱。简单说，就是执著与不执著，分别与不分别，妄想与不妄想。佛是心觉，妙用无得。遍知一切，无丝执著。随应一切，知不可得。空空现有，空空无得。应物随缘，涅槃常乐。” 圆慧：“师父啊，听您开解，弟子明觉: 佛是心造，佛是心觉。 世人迷惑，妄想执著。 佛知性空，无心求所。 弟子今明: 佛在做活，有心我做，无心佛行。 穿衣吃饭，上殿干活，待人接物， 计算生活，洒扫应对，采茶出坡， 心无所住，即见我佛。 师恩浩大，无法言说， 唯一报恩，发愿成佛。 当下顿悟，无住是佛。 誓愿度生，共得真乐。 顶礼师恩，度我见佛。 吾等心悟，将法传播。 有我有住，即是缠缚。 无我无住，即是解脱。 自性空寂，了了无得。 汝若无心，何必解脱。” 圆慧师父心领神会，合掌顶礼，欢喜而退。
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