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城隍，这个名词最早的文献记载，可以追溯到《周易．泰封》：“城复于隍城隍神，勿用师”；《易经》中又言：“城复于隍，其命乱也”，在这里所说的“城”是指“城廓”、“城壁”、“城墙”，“隍”则是“城堑”，指城外护城的壕沟，也就是指“护城河”。 也就是说“城隍”的原本的意义是防守城池的护城河。引申出来的意思是指如果城墙倾覆时，是为乱兆，为政者应应息武止戈，不可穷兵牍武。 城隍爷周新 城隍的信仰在南北朝时期已经兴起，可知梁时祭祀城隍在中国南方已是件极为寻常之事。及至隋唐一统天下，初因祭祀城隍的习俗仅流行于江南一带，故于唐初尚未被列入祀典。 中唐以后，各州郡相继设立城隍祠，可见此时的城隍信仰已逐渐发展成全国性的信仰。 到了朱洪武的明朝，城隍爷迎来了事业的春天和高峰，洪武二年正月丙申朔 “封京都及天下城隍神”。 当时的应天府的城隍神首先被封王，封号为“承天鉴国司民升福明灵王”，正一品，王爵。 汴、濠、和、滁等等这几个朱元璋的‘龙兴之地’的城隍爷也被封王，正一品，王爵。 其他较大的府（相当于省级，副省级城市）的城隍则封为“鉴察司民城隍威灵公”，正二品，公爵。 州（地级市）的城隍封为“鉴察司民城隍绥靖侯”，正三品，侯爵。 各个县的城隍封为“鉴察司民城隍显佑伯”，正四品，伯爵。 到了清代初年，北京、南京、西安、福州四地的城隍爷再次升级，封为“都城隍”，道光帝的时候，台湾新竹的城隍，也升为‘都城隍’。享受公爵待遇。 也不一定是一座城就一位城隍爷，比如苏州的城隍就比较多，除了威灵公的府城隍之外，还有布政使司衙门下属财帛司庙的城隍爷、按察使司的纠察司庙的城隍、粮巡道的城隍，江南织造局的城隍。 当然，凡事都有例外，有的城隍爷也是一专多能的，比如：长洲县的城隍还兼“七省漕运都城隍”，妥妥的是城隍界的漕运总督。赤兰相王这个‘阴织造’兼任着江南织造的城隍。 城隍爷 由此可见，城隍爷已经从城镇的守护神渐渐的演化成相对应于人间政府派遣官员的“阴官”，专门负责所属地区的大大小小的阴间事务。 所以有的地方有一个不成文的规矩：新官到任前需到城隍庙斋宿；上任日，需在城隍前完成祭礼才就任，请求城隍爷一起协助地方政治事务。 城隍这一个职位的人数虽然众多，但是不是什么阿猫阿狗，修炼成仙的人可以就任的，一般都是由历史上的忠良贤达，清官廉吏等对人民有巨大贡献的人来担任。 比如：第一个城隍，城隍鼻祖，兼任城隍最多的城隍爷——纪信。宋代赵与时的《宾退录》：“神之姓名具者，镇江、庆元、宁国、太平、襄阳、兴元、复州、南安诸郡，华亭、芜湖两邑，皆谓纪信”。还有，河南是纪信当年效命刘邦的主战场，河南许多地方也奉纪信为城隍，郑州和荥阳的城隍庙都奉祀纪信。也就是说：纪信最少兼任了十三个地方的城隍。 纪信(?-前204年)，汉朝将军，赵人。曾参与鸿门宴，随刘邦起兵抗秦。由于身形及样貌恰似刘邦，在荥阳城危时假装刘邦的样貌，向西楚诈降，被俘。项羽见纪忠心，有意招降，但纪信拒绝。最终被项羽用火刑处决。 福建的都城隍兼澄海城隍的是刘邦的御史大夫——周苛。周苛最著名的事迹是：杀死魏豹，守荥阳，城破之后痛斥项羽，而被项羽处以烹刑。 上海三大城隍:老城隍——霍光（西汉权臣、政治家，麒麟阁十一功臣之首，大司马霍去病异母弟，汉昭帝皇后上官氏外祖父，汉宣帝皇后霍成君之父。）、城隍——秦裕伯（元末明初人，朱元璋以'生不为我臣，死当卫我土'封他做城隍，老朱真是人死了都不放过。）、新城隍——陈化成（抗英老英雄，以死据守吴淞口）。 苏州的城隍——战国时代的春申君黄歇，封他为大将军及万户候，连横抗秦有大功。 杭州城隍——文天祥（留取丹心照汗青~都懂得。） 等等，等等~~总之，各地的城隍老爷都是一个个顶天立地的人物。 城隍爷作为一境的主官，手底下自然也是有一套的班子：城隍的僚佐称为司，而各司依各庙配置，有三司、六司甚至到二十四司或三十六司，且各司名号不尽相同，但是基本上都是以阴阳司为诸司之首。 阴阳司是城隍爷的第一辅吏，协调诸司，监察诸案后，方陈报于城隍。 武将方面则是以“六将”为主： 甘柳将军（在台湾地区比较出名的CP）：甘鹏飞，柳钰范。 日夜游神（经常在《西游记》打酱油的CP）：日游神温良，又称日游巡。是中国民间信仰中，负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神祇。 夜游神乔坤， 据传其生在南方荒野，共有十六位，一个个都是小脸颊、红肩膀，他们手挽手连成一片，为天帝守夜（传到后来，十六位逐渐变成同一个人）。一到白天，他们就会隐去。因只在夜晚出现，故被称作“夜游神”。 日夜游神 枷锁将军（这是一对比较低调的CP）：金枷（金将军）就是我们常说的枷爷，银锁（银将军）就是我们常说的锁爷，两位将军负责将亡灵送至道教的奈何桥连同生死簿一起送，金将军（枷爷）与银将军（锁爷）在非鬼月时脸分别为红色与绿色。 |
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