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道教以战国时出现的神仙信仰为根基，融合了中国古代流传下来的巫术、祭祀、民俗、神话，及各种方术，主要想通过个人修炼，达到一种度世救人，得到成仙的目的，算是一种隶属于于个人修行的宗教。 得到成仙是道教的基本目的，这种成仙的幻想虽然缺乏一定的科学依据，但在当时，却为众多受苦的民众的精神找到了一种寄托和出路，因为当时的社会战乱频繁，自然灾害也是经常发生，人们处在这种水深火热之中，自然需要一种精神来号召或引领他们。 道教非常重视现世利益，与佛教或基督教的追求灵魂的解脱或超越相比，它更重视存在于现世的活生生的人，它否认人会死，认为死亡只不过是“成仙”，其魂魄可以继续在另一个世界存活。光阴逝去，肉身消散，只要用心修为，勤练道心，就能享受到神仙的各种待遇，包括琼浆金丹、凭虚御风和随心所至的逍遥快活。 源头一：原始宗教崇拜 远古时代，生产力低下，更没有先进的工具，在那种条件下，人们无力对抗恶劣的大自然，而且对自然缺乏一种正确的认识，这些导致先人们对自然产生了一种图腾崇拜，他们对自然界的很多事物和各种伟力充满了敬畏。对自然中神的敬畏和崇拜又产生出一种最原始的宗教崇拜，而道教吸取了这种崇拜的精髓，学习并承袭了先人们的一些祭祀仪式，甚至包括一些巫术、招魂术，也一并融入了道教。 源头二：方士神仙信仰 最早的道教方士很重视生的快乐，拒绝承认人的死亡，他们认为，世间有仙方和各种炼丹术，可以让人长生不老，在前后传承中，这种想法或信仰逐渐演变成了一种神仙信仰，而这也成为了道教发展的重要源头之一，这种神仙信仰为道教的形成和发展提供了丰富的现实材料，更为道教的肉身成仙的生命观奠定了基础。 源头三：道家理论学说 道教与道家虽然不同，但是关系却异常密切，道教的很多理论和学说都来自于道家，而后来道教把道家的哲学思想定为自己的最高信仰。道家学说的创始人老子，被推崇为道教的教主。除了老子，道家的代表人物还有庄子、列子、文子等，都为道教和道家的形成和发展，为道家的思想之完善做出了很大的贡献。 以上是道教的三大源头，但影响道教的显然不止这些，屈原的《九歌》、墨子的《墨子·明鬼》对道教的祭祀和现实表现，都有记载和描述。 随后，道教中有加入了占卜术、炼丹术、及对长生不老药的追求，这方面比较有名的就是秦始皇派徐福东渡求取不老仙丹的故事，可见在秦朝及秦朝以前，道教的发展已经极为昌盛和迅猛。 道教或道家的这种认为肉身不死的追求，严格意义上讲，并不算是迷信，它代表着一种人类对生命延续的美好渴望和苦苦探求，在神奇的大自然面前，道教方士并没有压制人的创造力和想象力，而是帮助人们在心灵上构造出生命永恒的幻景，他们是最早的生命觉悟者，他们的思想和践行不仅拓宽了中国哲学的领域和视野，更为现世的人们在寻求精神或信仰之完善上，提供了有力的历史支撑。 |
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