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[对于经典，任何翻译都有可能曲解原意，因此，希望同学们只能以译文作辅助，而把精力放在原文的阅读上，也许读一遍两遍不懂，读十遍乃至百遍定能了然于心。切记！
黄帝内经·灵枢·阴阳清浊第四十
篇名与要点
本篇主要论述了人体清气、浊气的生成、性质、分布等内容，并据此讨论了相应部位发病时的针刺方法。篇中以清浊之气与其内注于脏腑阴阳诸经的关系为主要讨论对象，故以"阴阳清浊"名篇。
一、说明人体的精气由于来源不同，故有清浊之分。而清浊之气与经脉的阴阳属性有特殊关系，阴经中的精气多清，阳经中的精气多浊。清者气滑，浊者气涩。
二、叙述了由于清浊之气混乱后所发生的病变，以及在刺法上有深浅疾徐的不同。
原文与译文
（原文）黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？
（译文）黄帝说,我听说人体的十二经脉与自然界十二条大河流相对应，自然界十二条大河流的颜色青赤黄白黑各不一样，还有清浊的区别，而人体经脉中的气血都是一样的，怎样把它们与之相对应呢?
（原文）岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？
（译文）岐伯说,假若人体经脉中的气血都是一样的，那么推及整个社会的人们就都一致了，那怎么还会发生紊乱呢?
（原文）黄帝曰：余问一人，非问天下之众。
（译文）黄帝说,我问的是表现在一个人身上的情况，并不是询问整个社会所有的人啊!
（原文）岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之象，亦有乱人，其合为一耳。
（译文）岐伯说,一个人体内有逆乱之气，就跟整个社会上众多人之内也总有作乱之人一样，总体的看来都是一个道理。
（原文）黄帝曰：愿闻人气之清浊。
（译文）黄帝说,请你讲一讲人身之气的清浊情况。
（原文）岐伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽，清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。
（译文）岐伯说,人体受纳的饮食物所化生的气是浊的，与自然界之空气所化生成的是清的。清气注于阴分入脏，浊气输布于阳分入腑，饮食物所化生的浊气中的清气，向上出于咽部;而清气中的浊气则可以下行。如果清气和浊气相互干扰而不能正常的升降，就叫做乱气。
（原文）黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？
（译文）黄帝说,清气注于阴，浊气输布于阳，浊中有清，清中有浊，这些情况是怎样辨别呢?
（原文）岐伯曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃。胃之清气，上出于口;肺之浊气，下注于经，内积于海。
（译文）岐伯说,辨别以上情况大致是这样，清气先向上输注到肺脏，浊气向下行先入于胃腑。而胃内水谷浊气中的清气部分，可向上出于口;肺中清气的重浊部分，也可向下输注到经脉之中，并且在内积聚于胸中而成为气海。
（原文）黄帝曰：诸阳皆浊，何阳浊甚乎？
（译文）黄帝说,所有的阳经都接受浊气的渗注，其中哪一经接受浊气最多呢?
（原文）岐伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清;其清者上走空窍，其浊者下行诸经。诸阴皆清，足太阴独受其浊。
（译文）岐伯说,在诸阳经中，小肠接受胃下输的饮食物，并分离清浊，所以惟独它所属的手太阳经浊气最多。在诸阴经中，肺主气而司呼吸运动，所以它所属的手太阴经接受的清气最多。大凡清气都向上到达头面部的孔窍，浊气都向下注入经脉之中。虽然说五脏都接受清气，但是由于脾主运化水谷精微,所以惟独脾所属的足太阴经能够接受浊气。
（原文）黄帝曰：治之奈何？
（译文）黄帝说,人体的清气、浊气异常应当怎样治疗呢?
（原文）岐伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者，深而留之;刺阳者，浅而疾之;清浊相干者，以数调之也。
（译文）岐伯说,清气运行滑利，浊气运行滞涩，这是清气、浊气的正常的表现。所以,如果是由于浊气异常引起的病变，针刺时应当深刺而留针时间长;由于清气异常引起的病变，针刺时应当浅刺而快速出针。如果是由于清气与浊气相互干扰而导致升降失常的病变，就应当察明病情，了解清气、浊气相互干扰的程度和部位，再结合清气、浊气的特性，根据具体情况采取适当的方法调治。
