|
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”晚唐诗人杜牧这首脍炙人口的《清明》，诉说着思念与哀伤。清明节是我国最重要的祭祀节日，是扫墓和祭奠、追思已故亲人的日子。青岛是一个移民城市,清明节含有多地风俗，带有独特的地域性和群众性特点，其中不乏蕴含着移民文化和繁杂的思想。本文主要是通过文字和图片，追寻一下老青岛的清明节习俗。 一、寒食赐火与上坟 在老青岛清明节前后流传着很多传统的风俗活动。如寒食赐火、清明扫墓、踏青郊游、放风筝、荡秋千、斗鸡、拔河等。这些习俗随着岁月交替和社会变迁，有些已被遗忘，连记忆都不复存在，有些仍遗留至今并赋予了新的内涵。 在旧时青岛的清明节也被看作是一个大节气。寒食节是在清明节的前一天，每家都要断火，吃冷食。冬至后105天谓之寒食，从前这一天禁火，冷食，故又称 “冷节”、“禁烟节”，人们在清明前两天就开时断火，即天不亮就把饭做好，直到落日后再烧火，以示对亲人的怀念，由于人们常把寒食节的活动延续到清明，逐渐将寒食与清明合而为一。 旧时青岛在清明节扫墓的习俗比较盛行，扫墓俗称“上坟”。这一天要去祖坟上填土整坟，扫除沙尘杂草，并上香、烧纸，举行祭礼。有的人家要利用这一机会修整坟墓，大多数是象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让别人看了，知道此坟尚有后人，所以说，无论家里多穷，清明节都是要去上坟的。老青岛时期人们祭祀完毕，都要进行野餐，将上供的食品吃掉，也就是吃福根，以向先人表示节俭之意。 二、传说中的习俗 随着1891年青岛开埠，包括招远、栖霞等胶东一带的农村人纷纷来到青岛做生意或打零工，一些胶东的风俗习惯也融入到青岛。旧时的青岛农村一带，清明前后也有赶山会搭台唱戏，祭奠秃尾巴老李，保风调雨顺又是一项民俗。 传说黑龙江的黑龙祖籍是山东，姓李，父亲是一木匠。黑龙出生时大雨倾盆电闪雷鸣，在一声炸雷声中降生，并随着一道刺耳的闪电冲上天空。时隔数月后，一日，天空乌云密布狂风大作，黑龙回家吃奶。可怜的母亲被他的长像吓呆了，当场昏死过去再也没有醒过来。他的父亲一看这形似龙的怪物头在其妻怀中吃奶，尾巴翘在梁上，就抄起手中的锛一下砍下他的尾巴，黑龙痛极了抓起他的父亲抛弃到渤海。因无尾巴抵不过白龙，后来在闯关东山东老乡的帮助下，战胜了白龙占居了黑龙江。此后黑龙为纪念他的母亲就筑坟修庙（黑龙无他父亲的坟庙就是这个由来）。从此以后，每年清明，黑龙就从黑龙江返乡为母亲上坟，来时由西北方向，总是劈雷火闪还带冰雹，秃尾巴老李就这样得名。 清明节，青岛许多人家都要吃大葱和蛋饼，寓意聪明伶俐，这个习俗一直延续至今。此外，旧时青岛地区有的人家还要捏面花，称作“蒸小燕”，吃白面小鸡和鸡蛋。寓意小燕子来了，真正的春天到来了。清明这天早晨全家人一定要吃鸡蛋和小鸡，心明眼亮不得病，很多学生要带鸡蛋给老师以表敬仰。另外，清明节时将印有蝎子图案的纸贴在家里，家中不招蝎子、蜈蚣，特别在农村，很是盛行。 清明前后，种瓜点豆。这是一句流传广泛的民间谚语，清末民初，青岛的农村一带开始合理安排农时，清明节这天，好多农家给牲口吃高粱米饭，俗语：“打一千，骂一万，不忘清明节一顿高粱米饭”。吃高粮米粥、麦子粥、玉米粥，表示日子步步高，这一天用粥要让牛、驴等饱餐一顿，以犒赏它们一年的辛劳。 三、渐行渐远中的清明节习俗 旧时青岛的百姓除了信奉灶王爷、财神爷外最信奉的神佛，这个“爷”其实就是一个城、一个县的“不管部”部长——城隍爷。据一些老人回忆，在旧时的胶县和即墨一带还有清明节“城隍爷”出巡活动，当时的人们用大轿抬着用编制的“城隍爷”在街上巡走，各表演队相随其后，分别在后面扭秧歌、踩高跷等，一边走一边演，看眼儿的人很多。 清明节民俗文化最大的特点是悲哀与快乐同在，敬畏与欢笑共存。先是祭奠已故亲人，心情沉重。后又沿街出巡，既有生死离别的悲伤泪，又有祈福平安的笑声，对生的渴求，对死的恐惧，是人之常情。清明节从悲到乐的节日过程，是旧时人们在追思先人、感恩父母、增进亲情的同时，启迪人们更达观地对待生死，舒缓面对生死的紧张心理。 清明期间，春回大地，桃红柳绿，人们三五成群到野外去荡秋千和踏青，清明踏了青，不生脚痛病，秋千甩得高，日子过得好，特别是妇女和孩子们，有“女人的清明男人的年”的说法。清明节是节气和节日合二为一，包含了祭祖扫墓、保风调雨顺、踏青游玩等人文内容，呈现出自然与人的和谐统一。人们通过清明节祭祀祖先，来怀念祖先对后人的生养之恩，对后人的教育之情，祖先为后人留下的众多宝贵的精神财富和物质财富，还有更多丰富有趣的活动。这让人们想到生活原本应该就是这样的，在平淡中细水长流、知足常乐，先辈的生活应该也是这样的，也许清贫却不贫穷、也许平淡却很富足。 |
|
|
