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最近开始重新看四圣心源，又有很多新认识，好不容易从一个很久没打开过的文件夹里找到了以前的总结，发现不少问题。删删改改之后，还是发在这吧，求各种批评指正。现在通完一遍还有很多不清楚明白的地方，多读几本书再回来看这篇就可能又会发现一大把问题，还是太弱，要努力再努力。 六气解是《四圣心源》的卷二，卷一中天人解里说了许多基础的内容，土枢四象、一气周流，左升右降，中土斡旋，四象轮转。六气虽然分为六气，本质上依然是五行，火分君相，因而五变成了六。另外，六气名目里也表明六气对应六经，对应人身十二经络的周流。后面的六气从化、六气偏见等拿到六气名目里来看也会更直观。 六气从化中讲：“内伤者，病于人气之偏，外感者，因天地之气偏，而人气感之。”这个差不多就解释了跟前面说的“内外感伤，百变不穷，溯委穷源，不过六气…”六气在天按照初之气厥阴风木、二之气少阴君火、三之气少阳相火、四之气太阴湿土、五之气阳明燥金、终之气太阳寒水的顺序走，每年都是这样，而相应的经络分别为肝经、心经、三焦经、脾经、大肠经、膀胱经。 与厥阴风木对应的有足厥阴肝和手厥阴心主，而在这里手厥阴心主是要听足厥阴肝的，我理解的是因为初之气这个大环境是厥阴风木，乙木得势，所以足厥阴肝经主令。其他的一样道理。 六气偏见这一节我想到小时候玩的那种自制陀螺，拿一块圆盘，按照一定比例涂上红橙黄绿蓝靛紫七种颜色，转起来之后就是白色的。我想如果是比例变化，或者去掉某种颜色，转起来的颜色一定也会变化。正常情况下应该是看不到任何一种颜色的。“人之六气，不病则不见，凡一经病，则一经之气见” 某种气的偏盛就说明了克它的和它克的气一定是虚的。而一气之偏盛，最终的原因还是自己的功能不好使了（虚）。 后面的本气衰旺中讲，某经病，可能是司化者或从化者自见其本气，或者司化者见从化之气、从化者见司化之气。究竟见谁的气，要看哪个比较旺。 “大抵足太阳虽以寒化，而最易病热；手少阴虽以热化，而最易病寒；厥阴原以风化，而风盛者固多；少阳虽以火化，而火败者非少。金性本燥，而手太阴从土化湿者，常有七八；土性本湿，而足阳明从金化燥者，未必二三也。” 最后这一段应该就是临床中的经验总结了。下面就开始分开讲六气了。 厥阴风木：在天为风，在地为木，在人为肝。足厥阴以风木主令，手厥阴心主以相火化气于风木，这点前面六气从化中已经说明。“冬水闭藏，一得春风鼓动，阳从地起，生意乃萌”。初之气的时间是在大寒到春分，完全就是这句话所描述的感觉。土气的运转需要木气的上升，而木气的通达也需要土气的运转。厥阴风木生于肾水而长于脾土，所以如果水土不正常了，木也会不正常。 木的性质就是生发条达，如果脾湿，抑制了肝的生发，就会肝郁生风，从而克脾土。风性疏泄，表现为腹痛下利亡汗失血。肝藏血而能外华，风动则耗血。风木之病继续传化就能变成很多种病。风为百病之长，这是因为风木主生，而大多人体生意不足，导致木气抑郁。 最后一段就是对厥阴风木病的一种总结，外燥内湿，上热下寒。手厥阴心主相火，如果木气畅遂，那么它就会乖乖听话，如果木气抑郁，它就不用听话了，自然就显现出本气。 少阴君火：在天为热，在地为火，在人为心。二之气的时间是在春分到小满，此时正是在阳气由下向上逐渐积累的过程中。手少阴心经由胸走手，足少阴肾经由足走胸。心火是肾水之阳上升而成。阳气盛则一切正常，阴盛就说明从化之气现，心火也凉了。这是说虽然手少阴司化，但制胜之权由足少阴肾控制（水克火）。丁火所能倚仗的就是能生土来克水了，虽然土能克水，但是百病的源头大多都是土湿，湿土不能克水，反而会被水侮。除了伤寒阳明承气一证土成功地克了水之外，十分之九都是水寒侮土。[这里我觉得丁火挺可怜的，虽说掌了权，但是自己的根本握在人家手里，唯一能帮忙的土还特别容易被干掉] 土气溃败，心火再没什么武器，所以就一起陷落了。所以少阴病都是寒水泛滥导致火土都不正常。至于上热，都是相火上逆。离中一阴，是癸水之根，相火上逆结果烧到了心包，心液没了，所以会上热。所以少阴病热，都不是心的错，而是相火所致。而且有上热必定有下寒，这是因为水火不相济。 血的根在心而藏于肝，气的根在肾而藏于肺。结合它们的情况，所以补肝血要温，补心血要清，补肺气要凉，补肾气要暖，这是定法。 少阳相火：手少阳三焦相火随太阳膀胱经下行温肾水，因而水道通畅，所以三焦独主水道。天人解·糟粕传导那节：“盖三焦之火秘，则上温脾胃而水道通，三焦之火泄，则下陷膀胱而水窍闭”这一段。感觉就是在说，如果三焦相火固得好，就能推动脾阳上升，水道比较通，肾水比较温、膀胱水比较清凉，小便就比较正常。这是癸水热壬水寒的状态。如果三焦相火没好好呆着，泄到膀胱上去了，就造成癸水寒壬水热的局面，三焦相火就跑去温膀胱水，于是膀胱水就不想出来了。本来相火该呆的地方—--肾水却凉了，凉的肾水跟着木一起，也推动不了脾阳上升了，就造成脾胃寒郁。“脾土磨化，全赖于火”，脾胃寒了也蒸不动了，水液没去肺那里转一圈，就直接跟消化完的食物残渣进入了二肠，所以就这么造成了泄利。像这种泄利的人，水压根就还没跟膀胱碰面呢就从大肠出去了，那就更没小便了。查资料里也有说三焦火泻于膀胱也与木郁有关的。我猜就是说木不想上去了，肾水也上不去，转不起来了那个火就积在下焦，积呀积呀就开始烧膀胱水…之前有看过一个说法，人早上的第一次小便很多都是黄色的，就是因为相火郁了一晚。手少阳相火病则不升，足少阳甲木病则不降。凡是上热，都是甲木不降，与三焦无关。胆虽本应该从三焦化火，但是病了就会不听话显现出本气。相火逆行，就会克庚金，贼戊土，所以少阳病多传阳明。另外少阳相火之气虽然火盛，但是容易衰弱。亢龙有悔，盈不可久啊~~ 太阴湿土：这里开始也是在说己土得势所以当上了领导。 “金火降于戊土，水木升于己土，戊土不降，则火金上逆，己土不升，则水木下降”，根本原因是土湿偏盛。阴阳相搏而生湿，上湿也可以湿寒，下湿也可以湿热。湿盛气郁，津液都堵住了上不去也下不来，火盛的就炼津为痰，火衰的就津液泛滥而生寒饮，后边这种火衰的就是湿寒在上的。湿盛水郁火盛的壬水太热烧啊烧，然后尿赤，就是湿热在下的。最后总结：“阴易盛而阳易衰。” 阳明燥金：太阴和阳明他俩一燥一湿，能不能合得来就要看中气是否健旺。前面太阴湿土节说“湿气恒长而燥气恒消”，少阴水（太溪）脉小于趺阳土（冲阳）脉，则土能制水，这是正常状态，否则就是不正常。湿性趋下，燥性趋上，而且下湿可以造成上燥。 太阳寒水：少阳三焦相火随太阳经下降，水得此火而不寒，而这个不寒的水是癸水，壬水是应该寒的。正常的人应该是阳藏于阴，坎卦的那种。阳泄了的话就阴阳没有交融，谁都不理谁，阴阳离决精气乃绝了。 |
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