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对此等教言，回去以后去翻阅，修持也是这样去修持。修持以后忆念上师的大恩大悲，这样的话，你自然而然就在修持之中调伏自心。不然的话，“哦，我应该在无思无念当中，不应该起分别念，应该断除贪执”，这样的话，你是很难调伏你的相续。而你们很多人调伏相续或者是调伏贪嗔是一个，而上师的教言是另外一个，这样去修持，这样的话很难修成。 总之，就去思维，思维以后自然而然你的分别念或贪嗔痴就会清净了，你这样去思维、去修持以后，你相续的贪执、贪恋或者分别念如同彩虹消失般地就能清净。不然的话，强制在无念当中、无思当中，这样去修持最后就会崩溃，有些就会疯掉，会成为这样。我们都有此等过患。 不应该执著、不应该贪恋，不然的话，是无法断除执著和贪恋。认识执著对境的过患以后，自然你的这个执著和贪恋就能断除，是这样的。这样去修持的话，自己能修成清净的法，自己的身语意三门就会很柔和；不然的话，强制调伏身语意三门去修持，是很难调伏身语意三门。 为了对自己的实修打坐具义，尤其是为了调伏如野马般的自心，能调伏此心，因此，会反反复复地一再教诫：要想如理打坐或者调伏如野马般的自心，要调伏好，唯有依此教言去修心、去调伏或者如理打坐，除此之外，其他的是很难调伏。 也如是所宣，“自净其意，此乃佛教”，调伏自相续的贪嗔痴就称之为佛教；无法调伏、无法对治自相续的贪嗔痴就无法称之为佛教，尤其初学者，应该以此教言去修心和调伏自心。 |
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