《道德经》第六讲:修身篇 第15章—— [古之善为士者] 收听????
【题记】
因为,修道人微妙玄通,渊深而一般人难以认识,所以本章描述修道有成的道人的7大特征。
【正文】
古①之善为士者 微妙玄通 深不可识② 夫唯不可识 故强为之容③: 豫④兮若冬涉川 犹⑤兮若畏四邻 俨⑥兮其若客 涣⑦兮若冰之将释⑧ 敦⑨兮其若朴⑩ 旷兮其若谷 混兮其若浊 孰能浊以止?静之徐清 孰能安以久?动之徐生 保此道者不欲盈 夫唯不盈 故能蔽而新成
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①古:上古时期,追溯到伏羲神农。 ②识:知道。 ③容:形容。 ④豫:通预,提前做好准备。 ⑤犹:狐疑。 ⑥俨:庄严。 ⑦涣:豁达开朗。 ⑧释:冰凌化开。 ⑨敦:厚重、笃实。 ⑩樸:原木未经雕琢。 旷:空旷。 谷:山谷。 混:混沌。 浊:浊水。 止:停止。 徐:慢慢。 蔽:保守。
【直译】
上古那些修道很好的人 细微奥妙而且深远通达 渊深啊一般人无法认识 正因为一般人无法认识 所以要去勉强形容他们:
预先准备,就好象是冬天涉过大川 谨慎怀疑,就好象是四周都是敌人 恭敬严肃,就好象是在人家里做客 洒脱奔放,就好象是冰凌春天化冻 厚重笃实,就好象是原木未经雕琢 空旷博大,就好象是山谷一样虚空 包容万物,就好象是大海一样浑浊
谁能让浑浊的水停止? 安静下来慢慢就会清澈 谁能做到安定而长久? 熊经鸟伸慢慢就有生氣 保住此道的人不去追求顶点 正因为不追求顶点 才会保守却不断有新的成就
【绎读】
古之善为士者:上古那些修道很好的人。 对于老子而言的古,应该指的是现在人所说的上古时期,也就是追溯到距离现在七八千年前的伏羲、神农时期。元·李治《敬斋古今黈》卷五:“前人论三古各别者,从所见者言之,故不同。然以吾身从今日观之,则洪荒太极也,不得以古今命名。大抵自羲、农至尧、舜,为上古;三代之世,为中古;自战国至于今日以前,皆下古也。”三代,为夏商周。
微妙玄通:细微奥妙而且幽远通达 微妙玄通是要按照一个字一个字来解读的。
微:搏之不得名曰微;形容能感应到大道。 妙:众妙之门;形容有道之士的一种奥妙。 玄:玄之又玄;形容有一种幽远难以揣测。 通:同其尘;形容通达万物没有任何障碍。
深不可识:渊深啊一般人无法认识。
夫唯不可识故强为之容:正因为一般人无法认识,所以要去勉强形容他们。 因为有道之士的这种微妙玄通,超出了一般人的理解,所以,他要给大家一些现象,来勉强形容有道之士的一些特点,让大家遇到有道之士不要轻易放过,好请教大道。
豫兮若冬涉川:预先准备,就好象是冬天涉过大川。 豫,其实就是大象。《说文》:豫,象之大者。段玉裁注:“大必寬裕。故先事而备謂之豫。”所以,豫,也通预,形容事先做好各种准备,且比较宽裕,不会那么紧巴巴的,留出余量,以应对不测。 这句话很形象,好像是大象要在冬天度过大河。也许是冬天结冰,冰层厚薄不详,大象体重,所以要谨慎对待;也许也因为河水寒冷,所以要多做些准备。 好比我们现在要出远门,也要提前做些准备,如,做个checklist、攻略、准备物资等等。 此句,用豫,形容道者的算无遗策。
犹兮若畏四邻:谨慎怀疑,就好象是四周都是敌人。 犹是一种多疑的动物。索隐:“犹,猿类也。夘鼻长尾,性多疑。”好像是多疑的动物要出洞之前,先四周打量,看看有没有敌人。 善之与恶相去若何?所以,对不熟悉的人,也需要有谨慎的怀疑,是比较合于现实的。 此句,用犹,形容道者的小心谨慎。 犹,是小动物的谨慎;豫,是大动物的谨慎。但是因为大小不同,所以谨慎的表现也不同。现在人合起来说犹豫,或许来源于《道德经》。
俨兮其若客:恭敬严肃,就好象是在人家里做客。 俨:俨然,道貌岸然。要去人家家里做客了,不能太随便,有种庄重的样子。 此句,用俨,形容道者的庄严。
涣兮若冰之将释:洒脱奔放,就好象是冰凌春天化冻。 《说文》:涣,流散也。涣兮若冰之将释,就好像是我们经常在纪录片看到的,黄河化冻,冰凌呼啸而下的奔放、磅礴气势。跟上文的俨然庄重的性格正好相反。 此句,用涣,形容道者的洒脱奔放。
敦兮其若樸:厚重笃实,就好象是原木未经雕琢。 敦,本意是一种古代的青铜食器,盖和器身都作半圆球形,各有三足或圈足,上下合成球形,盖可倒置。后来用于形容厚重、笃实。樸,其实就是原木去掉枝叶而未经切割、雕琢,制作器具,如:樸散则为器。 此句,用樸,形容道者未经雕琢、浑然天成、厚重笃实。
旷兮其若谷:空旷博大,就好象是山谷一样虚空。 此句,用谷,形容道者内心的虚灵。
混兮其若浊:包容万物,就好象是大海一样浑浊。 为什么混浊呢?因为就好像是大海一样,海纳百川,不拒细流。 此句,用混,形容道者内心对万物的包容。
孰能浊以止?静之徐清:谁能让浑浊的水停止?安静下来慢慢就会清澈。 浊水之中包含了清水和泥土两部分。当安静而不去搅动的时候,泥土自然就慢慢沉淀到底部,而浊水自然澄清。 这是形容人心虚静的时候,自然能清氣上升,浊氣下降,将废弃物质自然排出体外,而保证了身体健康。庄子曰:道在屎溺。此之谓乎?
孰能安以久?动之徐生:谁能做到安定而长久?熊经鸟伸慢慢就有生氣。 长生久视是修道的目标,但是谁能做得到呢?需要做些熊经鸟伸的形体动作,如五禽戏、太极拳、站桩等;这样,内氣自然会随之而动,慢慢就有生氣。 以上两句的动静,包括了形体的动与静和心灵的虚静。
保此道者不欲盈:保住此道的人不去追求顶点。 联想:持而盈之不如其已。意思是,不要追求顶点,或者追求完美。一旦走向顶点,就自然走向了衰落,走向了灭亡。物壮则老,是谓不道,不道早已。 所以,做什么事情也都要适可而止,不要过分,不求完美,正如“花未全开月未圆”的美好状态。
夫唯不盈,故能蔽而新成:正因为不追求顶点,才会保守却不断有新的成就。 弊,有保守的意思,不要激进、冒进,否则容易失败。不盈,也有不自满的意思。这样才能虽然保守、谨慎,也能推陈出新,不断有新的成就。 · · ·文 化 是 生 命 的 最 好 滋 养· · · 文化经典 | 艺术生活 | 健康养生 | 思想新知 订阅公号:wenhuact ; 联系主编:wenhuact001 文化传统课程链接▼▼数万人因学习经典而受益 原创·品质·公益·传承·文化·情怀·实用 |
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