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干支纪年：丁酉年 癸卯月 庚戌日
我国历史上道治和德治时代，是“道”字和“德”字紧密相连而使用。人们恪守德而求证道，所以德与道、道与德紧密相连，亲和为一体。那个时代的人们，开口必言德与道，讲的是上德，言的是心声，行的是天人合一的大道。老子写下万经之王的五千言，论德言道,是对两千五百年以前的漫长历史，我们祖先如何以德进道、天人合一升华与浓缩的记录。他将道以数喻之为“○”为无，将德喻之为“一”，强调德一的不能丢失性，只有守持住德一，才能合入道○之无。如果德一一旦丢失，则必然迅速分解为仁、义、礼、信、愚。“愚”是愚智。
老子五千言开始时是“论德”篇在前、“论道”篇在后，本意是劝导人们修持淳德进道。由于人类离道失德，逐步跌入了仁治、义治、礼治、智（愚）治各个不同历史时期，人们对道德的理解也就发生了变异。连老子的德道五千言，本应为《德道经》的篇序，也改成了《道德经》的篇序，使人们开卷即空言大道，不遵以德进道之序，使大道可望而不可即。
德道、道德二个字到了现代社会，一方面丢失了她的本义，一方面降格成为普通的人格意义。近代以来，“道”与“德”在人们的眼中，早已分道扬镳，而和“路”联系在一起，并不知“道”和“德”的本意。由于不能认识德的品格性和能量性，“德”字的应用也就共识性地降格，也正由于人们对“德”字初始本质的无明，解析不了它、也验证不出它，也就必然空言大道，谬论真道。
人们常将老子所言的德与道，与孔子所论的“五常”等量齐观，将德与仁、义、礼、智、信混为一团，而产生愚昧的所谓“道儒之争”，曲解式地解读庄子的思想，用现代式的人文素养去猜想历史当时圣贤们的人文素养。“未与圣人居圣人谋”，却希翼能够正确解读与理解，也就没有不产生谬种流传的可能性。
近代，不仅传统道德文化的原汁原味产生了根本性的变化，不仅“德道”一词演变成了“道德”，而且道和德已经开始分家了。人们几乎已经讳言“德”字。当“德”字失去了“道”的陪伴以后，人们还不甘寂寞，也找来了“功”字给这个“德”字做伴，因为现代人喜欢做“功德”不愿修持德行而行德，也不喜欢讲“道德”和在心身中实践德道。所谓“功德”、“功德”，不仅急功近利，而且还可以用钱贿赂购买而实现“功德”。“德”字已经全然不在心中思行，在身体上德行，而是成了身外之“物行”，功利性已经完全扭曲和改变了本真的道德。 “德”，是“修之身，其德乃真”的德，是用于修身齐家治国平天下的德，是用于返朴归真、复归大道的德。“德”字如果不用在心中身内，不在心身中进行实践，也就失去了它的真实意义。
选自中央编译出版社出版的《国学道德经典导读》第71页
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