 恋爱中的人，眼睛都闪着光
流沙河
《国风·卫风·氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
我们再往下看这首诗：
“总角之宴”，就是出嫁以前，在你结婚以前，讲恋爱时候的那个欢乐都叫“总角之宴”。“言笑晏晏”，一边说话一边笑，为什么是“晏晏”呢？因为有一种版本是晏加一个目旁，眼睛那个目旁。这个晏本身是从日安生，指的是天晴就叫晏，所以艳阳天实际上就是这个晏，后人把它写成女子漂亮那个“艳”，不是，是这个“晏”。
这个“晏”就是太阳光照得很明亮，那么加个目旁“言笑晏晏”，眼睛里面在闪光，讲恋爱的时候男女双方的笑，眼睛里面都在闪光，结了婚吵架以后就没有了，一丝闪光都没有了。所以这个女子还回忆起，当初我们讲恋爱你来收购生丝的那个时候，我们好快活，我送你，在路上送了一百多里，送到顿丘，我们有说不完的话，眼睛里面都在闪光，我看见你的眼睛闪光，你也看见我的眼睛在闪光。
“信誓旦旦”，“旦旦”要读“tántán”，坦然，就说的我们彼此赌起咒来，发个誓，我一定要跟你好到底，随便怎么都不变心，说得坦坦然可信，就是说没有说谎话，当时说得还是很诚实，但是过了就是处不好。所以是说它是日常生活的悲剧，那个时候你还赌了咒的，说一定要跟我怎样好怎样好怎样好。
“不思其反”，你都不反省一下，意思就是指：你现在对我这么恶，有时候你还要打我，为什么你不反省一下你自己呢？你从前赌过咒的，当初你宣誓的时候，我看起来你的样子不是欺骗我，你还是坦坦然的呀。没有办法，无解。
你看，“反是不思”。从前的事情叫“反”，我不再想了，这个女子说的：你不反省你自己，你不想想你从前，我也不想了。所以这个女子还是有点扯！“反是不思”，我也不想了。“亦已焉哉”，历来的解释就说的，最后就无可奈何。不是！你们要注意，是“已”，什么叫“已”？了断！你都能够这样，我也做得到。“已”，终止，我们就结束。为什么要加个“亦已”，你先结束我，我也就跟着来，叫“亦”，所以这个不是说莫可奈何就忍受下去了，而是就这么就分手了。
结婚没有扯证，离婚有没有办离婚手续，说声散它就散了。所以这个古代的诗经专家他们的解释，朱熹的《诗集传》中间说的，怎样解释这首诗？“此淫妇为人所弃而自叙其事，以道其悔恨之义也。”按照朱熹说法，这个诗是那个女子自己写的，后人不同意。
确实不是，因为那个时候的诗人，他们有这些工夫，就是模拟女子的口吻，写出来比女子本身的叙事更生动，更真实，所以这是一首创作的诗。像这样的诗确实不是某一个人写的，这个长篇故事拿来唱，一定当时就很流行。
现在他们说这个诗是讽刺，讽刺卫宣公那个时候，因为总把这个原因推倒，说这个国王，卫宣公是个昏君，所以在他那个底下男女都乱了套。
天呐，那才不一定，我怀疑这首诗根本就不是周朝的，商朝很可能就有了。像这样的在民间流传某一个女子的诉说她的悲伤事情一定有演出团体拿来唱，可能还有角色画起妆出来一边表演一边唱，表演这一个女子，出来这样唱。那么这首诗的作者不可查，也不是一个人，但肯定不是朱熹说这个淫妇自己在那儿不要脸拿来说。在流传、加工、演出的过程中，不晓得经过了好多修改，所以最后到商朝亡了以后进入周朝，周朝后来到春秋初年搜集诗歌就发现了这首诗，于是把诗歌中间的说这些，他们那个时候的这些儒生些，先秦的都是抱有很深的成见，说这些都是野合淫奔，男女搞得不像话，都是那个国王的不是，卫宣公，不是这个，没有这么简单。
这样完整的，写得非常好的诗不晓得经过了好多人的手，一代一代的流传下来的。这首诗我觉得最值得拿来说的就是，你看中间没有二奶，没有第三者，一样的悲剧，男女人性上的弱点，只有这样的，一点都不显得编造，而且非常深刻，读完以后你久久难忘。
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