失控的文明 冬吴大话道德经(二)1 无为而无不为 “无”不是一个形容词，不是一个副词，“无为”，它不是在限制这个“为”的。“无”是主语，“为”是谓语，“无在为”。就是说“无”不是形容词或副词，而是一个名词。 实际上呢，它这个“无”呢，就是一个隐秘的秩序，一种我们看不见的，从这些局部的、个体的东西涌现出来的一种大秩序，大而无形的一种次序，是它在为，是它在控制。 就是说，它是什么呢？没有人去着意去创造什么东西，但是它形成一种巨大的力量。它是看不见但是又存在着。 2 常德不离，复归于婴儿 婴儿状态和成人状态的不一样，在《道德经》里头反复出现，在第二十八章，在第十章，都讲到这个婴儿这样一种状态。他特别要强调的，我们要回归到那样一种状态。“无为”不是说什么事情都不干，是反其道而行之，反哪个道呢？反日常的，我们平常的这个道，这个不靠谱的这个道，要回到哪个真正的靠谱的那个道路上去。 就像瑜伽，瑜伽无非就是让你从平常你控制你的身体，你使用你的身体的状态，回归到让身体去控制自己、让身体自己去使用自己的那样一种状态，它会创造它自己的奇迹，这叫无为，“无”开始“为”了嘛。你看不见的那种力量在为，你平常做不出那种动作出来的。 3 生而不有 这种思维方式，在我们的社会生活中常常有这样的体验。就像说一个诗人，一个作家写出来的作品，他也是……当时他写出来这个东西啊，过后他自己都有点诧异，我怎么会写出这样的东西出来。有一个诗人说，当我写出这首诗的时候，我就会被我的诗一脚踢开。是这样一种感觉，小孩可能也是这样，当你出生，他来自于你，他并不属于你，这是我们现代社会必须要反复强调的一种古老智慧。这个就是说，生命他本身带有极大的偶然性，但是一个偶然性一旦被固化的时候，它就最后产生的一个路径是你没法控制的。 你自己以为你有，你什么都没有。你是被背后的那个网，背后的那个操作系统所控制的，你以为你在控制，实际上是没有控制的。我们的很多选择，说到底实际上是由我们童年或者由我们早期的植入到我们大脑里的那些程序所决定的。你奋斗了半天，最后你发现有些人实际上就是为了满足童年时候的一个梦想。我说的意思就是什么呢？好多人的那个你自己以为是自己的决定，是自己在控制自己的命运。殊不知是某种你不知道的这种命运在控制你，你只是它的一个终端，你只是它的一个物。这就是我们所有的往前走的努力，都是为了倒回去。返璞归真，让我们的生命回归到最舒适的状态。
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