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但凡对伊斯兰文明史稍有了解的朋友，多多少少都听说过逊尼、什叶两派的教派冲突。这场冲突从公元七世纪开始，前后持续了1000多年，至今未能平息。 那么，这场全球最大教派冲突，究竟是怎么形成的呢？ 什叶派、逊尼派全球分布图（蓝色什叶，绿色逊尼） 依据伊斯兰教史记载，什叶、逊尼教派冲突，肇因是创教先知穆罕默德离世后的权力争夺。 公元六、7世纪时，东罗马和萨珊波斯两大帝国，围绕中东地区的控制权，展开了一场前后长达百年的战争。这种绵绵不断的战乱，使得传统的东西方商路被彻底阻断。商人们为了继续生意，只好绕开两国交锋的两河流域、叙利亚一带，把位于阿拉伯半岛东南部的红海沿岸低地开辟出来，作为替代性商道。 这一变化，让红海沿岸低地大大受益，由之前的偏僻边远之地，一举转型为中东商业贸易的枢纽，并在商业利益的滋养下，形成了非常繁荣的商业文明体系。而商业与生俱来的连接功能与流通属性，诱使当地之前四分五裂，彼此间矛盾重重的阿拉伯系各个部族，基于共同的利益驱使，逐渐产生了政治整合的需求，并最终在此基础上开创出在中世界名闻遐迩的阿拉伯帝国，和作为阿拉伯帝国精神纽带的伊斯兰教。 但是，这个基于共同商业利益构建的政治帝国，天然存在着不稳定因素。 当然，政治上的整合，能够在很大程度上，削减影响商业贸易开展的区域间政治藩篱，并让阿拉伯系势力形成合力，齐心对外扩张，为本民族追逐大的利益和更广阔的生存空间。只不过，这个阿拉伯帝国若要长久维持下去，那起码得由一个前提条件，就是帝国体系框架内，只能存在一个政治中枢。 但不幸的是，阿拉伯帝国成立之初，国家内部却有两大主要政治势力并存：以麦加城为根基的倭马亚家族，和同样以麦加城为老家，不过后来迁徙至麦地那，并在哪儿兴起发家的哈西姆家族。 倭马亚家族那是麦加的第一世族，底蕴深厚，在当地乃至整个阿拉伯世界的世俗影响力远非哈西姆家族可比。 但哈西姆家族也不是凡品。它们家虽然世俗力量不如倭马亚家族，但却有一个独门优势：伊斯兰教创教者，先知穆罕默德，就是哈希姆家族的人！ 随着伊斯兰教影响的扩大，哈西姆家族的也自然跟着声势大涨，这当然让倭马亚家族感到恐慌。早在伊斯兰教创教之初，倭马亚们就嗅到了此教对自家地位的威胁，十分果断的出手打压穆罕默德。无奈之下，穆罕默德只好离开麦加，前往麦地那，在那里建立了伊斯兰统治。 麦地那与麦加是红海沿岸低地的二元核心。但总的来说，至少在当时，麦地那的地缘实力还是不如麦加的。倭马亚家族，以及围绕在它身边的其他麦加老牌贵族，其整体能量更非初生的伊斯兰势力可以匹敌。正所谓一山不容二主，正常情况下，穆罕穆德及他的伊斯兰势力，很有可能被当时还没有皈依伊斯兰教的麦加势力绞杀。 不过特殊的时代环境，使穆罕穆德与伊斯兰教得逃此难。 前文中，云石君业已说过，红海沿岸低地的商业文明高度繁荣，商业自带的流通和连接功能，使阿拉伯人明白：要是他们想实现商业利益最大化，就有必要最大限度的消除阻碍商业流通的各类政治壁垒——换句话说，就是结束阿拉伯人内部部落割据，互相攻杀的内乱格局，实现政治统一。 了解“罢黜百家、独尊儒术”内涵的朋友，一定知道政策：这意识形态的一致，是政治统一的重要条件。而阿拉伯人对商业利益的追逐，又意味着阿拉伯世界的意识形态体系，必须高度适应商业文明发展的需要——这就跟华夏文明下的儒家思想体系，一定要跟小农经济模式高度契合是一个道理。 穆罕默德察觉到了这个历史机遇，顺势创建出与商业精神高度契合的伊斯兰教，成功的把握住了这个时代变迁的风口。 而这种与时代需要的高度符合，也使得伊斯兰教刚一出身，就迅速获得广泛认可，影响力节节攀高。随着一个又一个阿拉伯部落的皈依，伊斯兰教很快就发展成阿拉伯族群内，最有声望的宗教体系。 按理说，既然形势大好，伊斯兰教完全可以趁势而起，争取压倒倭马亚家族为首的守旧贵族，进而建立自己的绝对统治。 但倭马亚们毕竟树大根深，虽然他们不掌握精神权威，但在世俗层面，却有着巨大的能量和实力。甚至，哪些追随穆罕默德的穆斯林信徒，很多都是麦加贵族出身（穆罕默德四大信徒之一，后来接任阿拉伯帝国哈里发的奥斯曼·本·阿凡，就是倭马亚家族的成员）。如果伊斯兰教跟倭马亚家族反目，且不说最后有多大胜算，伊斯兰自己内部首先就得后院起火。 精神力量与世俗力量平分秋色，既然如此，妥协就成了最的选择。而且目光放长远些，伊斯兰教跟倭马亚世俗权力的合作，也有利于阿拉伯民族的整体利益：当时的中东，东罗马跟萨珊波斯已经争斗百年，二者都是元气大损，要是之前一盘散沙。不成气候的阿拉伯部族，在这个节骨眼整合为一，集虚实力一起对外，那就有很大可能会渔翁得利！ 相较于偏远狭小的红海沿岸低地，还有那荒无人烟，连条河流都没有的阿拉伯沙漠，叙利亚、幼发拉底——底格里斯河流域、波斯高原，这才是中东的精华所在！而且，这些地方是正统的东西方商路，红海沿岸低地充其量就是个临时用用的备胎而已。要是不趁着这个鱼蚌相争的机会去捡漏，一旦萨珊波斯和东罗马决出胜败，或者干脆达成妥协不打了，那随着传统商业干道的重回畅通，红海沿岸低地这个备胎立刻就会被商人抛弃。到那时，好不容易才暴发起来的阿拉伯人，迅速就会重新返贫。 既然合作之利远大于冲突，那妥协就势在必行。倭马亚家族为首的麦加世俗贵族，集体皈依皈依了穆罕默德的伊斯兰教，阿拉伯系势力由此声势大振，启动了民族统一和对外扩张的征程。 不过，表面的两情相悦，背后也暗藏隐患。简单的说，倭马亚家族为首的世俗系势力，在军事、经济方面拥有强大优势；至于先知穆罕默德，则是无可争议的精神领袖。 这看上去有点类似于太平天国早期，天王洪秀全与东王杨秀清二者间的权力分配模式。太平天国起义初期，洪杨为了打江山，做大蛋糕，还可以携手合作；但随着定都天京，国家气象初具，双方的矛盾就迅速激化，并很快发展成反目成仇。一场天京内乱，作为天国精神领袖的洪秀全抢险下手，把手握世俗权力的东王杨秀清一举剿杀。 不过，阿拉伯帝国并没有上演太平天国似的内讧惨剧。因为这个帝国成型后不久，先知穆罕默德就去世了。 当然，穆罕默德虽已不在，但哈西姆家族犹存。到穆罕默德离世时，哈西姆家族已经是阿拉伯帝国内部的第二大豪门。其族长和继承人，则是穆罕默德的侄儿兼女婿——阿里。 但是，纵然哈希姆家族今非昔比，可跟倭马亚家族比起来还是要差上好些。要是穆罕默德多活些岁月，那说不定哈西姆家族还可以借其影响，压过倭马亚。但随着穆罕默德的离去，哈西姆家族的最大力量来源也就此丧失。 虽说哈希姆家族是圣裔，不过这并不代表着阿里这位继任族长，就能够顺理成章的承袭穆罕默德的丰厚遗产。之所以如此，是因为穆罕默德他主要是一个宗教，而非世俗领导人，他的权力和威望，是构建于其在伊斯兰宗教体系中的”先知“身份上的。换句话说，阿里要想继承穆罕默德的遗产，那他也必须成为伊斯兰教的“先知”。 但问题是，“先知”这个身份，根本就无法承袭。因为穆罕默德是伊斯兰教义所认定的25位先知中的最后一个——至于其他24位，则都是宗教神话人物，在尘世间并不真实存在。 这从法理层面，断绝了阿里成为“先知”的理论可能。既然无法充任“先知”，阿里自然无法承承穆罕默德构建于伊斯兰宗教体系之上的权力与威望。 既然阿里不是“先知”，那即便哈西姆家族贵为“圣裔”，穆斯林们也没有无条件服从的宗教义务。而在世俗层面，哈西姆家族的实力又不如倭马亚家族。这样一来，倭马亚家族非但不会听命于阿里，还会趁此良机，消灭哈西姆家族这个政治对手。 在帝国草创之初，为了做大阿拉伯帝国这块蛋糕，倭马亚和哈西姆还可以携手合作，可随着二者利益冲突的加剧，帝国的规模和实力，也壮大到足以经受一场内战的损失时，摊牌的时机便也成熟。 这场摊牌发生在公元657年。当时的倭马亚家族成员，担任叙利亚总督的穆阿维叶起兵，目标直指已成为第四任哈里发的阿里。四年后，阿里被暗杀身亡，穆阿维叶笑到最后，并建立阿拉伯帝国史上的第一个家族制王朝——倭马亚王朝。 不过，虽然哈西姆家族在权力争斗中落败，但并没有就此彻底覆亡。作为创教先知穆罕默德的圣裔，哈西姆家族在穆斯林中依然有一定威望，并获得许多人的追随和认可。从此，伊斯兰教正式分裂为奉倭马亚为宗的逊尼派（多数派），以及奉哈希姆系为宗的什叶派（少数派）。 逊尼、什叶两大教派的千年冲突，由此拉开帷幕。 但是，这里面有点让人很难理解之处：像这种权力争斗，搁在当时，那当然是仇深似海，你死我亡。但这毕竟都过去了1000多年了。随着历史的演进，倭马亚、哈西姆两家的积怨早就被岁月抹平，甚至哈西姆家族自己，后来都已经抛弃什叶，皈依逊尼（现在的约旦，其哈西姆王室就是出身圣裔家族，不过约旦却是逊尼派国家）。 既然倭马亚、哈西姆的恩仇业已消散，那为什么什叶派和逊尼派，还要继续斗下去，把矛盾延续至今呢？最使人费解的是，当今世界的什叶派宗主，是与当年那场阿拉伯帝国内战毫无瓜葛的伊朗人！更百思不得其解的是，这伊朗还是阿拉伯人历史上的最大死敌之一还（当年伊朗系的萨珊波斯，就是被阿拉伯帝国一手摧毁的）。伊朗继承什叶派衣钵，莫非就单单是为了给阿里这位阿拉伯人报仇雪恨？ 这自然是不可能的！既然这样，那逊尼、什叶两派之恩怨，又为什么会持续千年，直到今天依然没有抹平呢？关注微信公众号：云石，云石君在下一节中继续为您分析解读。 本文为云石地缘政治第53节——解码伊斯兰之第五章。对地缘政治与国际关系感兴趣的朋友，请用微信搜索公众号：云石，收看云石地缘政治系列全部原创文章。 |
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