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谦谦君子的美德修养 张正春 在中国传统文化中，谦虚是伟大的美德，是无上境界的自然修养和内在功夫。 人类文明给我们带来了自信自尊和富足的同时,却造成了一些人的偏见和狂妄,骄傲自负,不知持满,疯癫焦燥的病态成为现代文明的痼疾,克服这个顽症,铲除这个病根,需要我们发扬周易谦卦的精神,惟有天下归谦才能拯救我们的文明、保全我们的文化.谦,言兼也.就个人德性修养而言,能上能下,能尊能卑,可贫可富,可大可小,可多可少,进退自如,得失无妨,涵养在己,成败由天,阴阳合德,刚柔相兼,此之谓谦德.惟有谦德才是全面完整的美德. 中国古代号称礼仪之邦，文明礼仪的核心在于敬畏和谦卑。《易》曰：知崇礼卑。君子的文化修养决定于两个方面的内在整合：崇高的思想信仰和谦卑的实践精神的统一。理解周易《谦卦》中的“谦谦君子”并不容易。在大有卦的基础上出现了谦卦的境界，有丰厚的内涵与深刻的寓意。《易》曰：富有之谓大业，日新之谓盛德。这里所谓盛德就是谦德。伟大的事业和谦虚的美德是相辅相成的，也是不可分割的人生修养。谦虚谨慎是伟大人格的基本内涵和根本所在. 看看谦卦的卦象：谦卦卦象表面非常简单,却有无穷无尽的精神内涵.
这个卦象去掉了上面的一个爻画,特殊用意,敬请大家参悟. 谦卦的卦象变化如下：
从谦卦卦象的错综变化来看，谦卦与履卦和豫卦关系密切，谦卦内涵互卦为解卦，颇有寓意在焉。在易卦的序列中,谦卦位于大有卦和豫卦之间,在盛大富足的时代,惟有谦虚谨慎可以当之无咎.
第一十五卦：谦卦(地山谦) 谦：亨，君子有终。 象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。 地下有山，崇高的大山位于大地之中，包含峥嵘于底下,涵至高于极下,尊卑易位,以卑为尊也. 谦卦的卦象是大地之下有高山也.惟有大地厚德载物,无所不包,无所不容也. 大道为公，天道平均，故君子不敢居尊自负，不敢居上自骄，不敢自满，惟有自谦，不敢骄人损德,不敢恃才傲物，惟有“卑以自牧”，乃能善终也。天道变化，尊卑移位，贫富相成，贵贱互变，内外互换，上下交流，故君子以谦道卑鄙自处，乃能有终。 彖曰: 谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。 谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 彖传的这个断语非常重要,体现了中国人的天道观和人道观,这是君子的人生观,是伟大人格的内涵修养. 卑而不可逾,谦道的境界是不可超越的,是君子道德修养的终极表现.
初六爻辞 初六:谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。 这是周易对'谦谦君子'的定义,卑以自牧,属于自我约束的个人涵养.谦道以谦为始，以谦为终，故曰谦谦君子。 初六阳爻居阴位,处于本卦最低下的位置.以柔克刚,以卑养尊,老子曰:高以下为基. 谦卦内涵坎卦有涉大川之象.涉大川属于冒险犯难的伟大事业,只有谦虚谨慎的修养才能担当,如此则吉祥也. 初六爻变如下:
变爻后为明夷卦,骄傲则受伤害也.
六二爻辞 六二:鸣谦，贞吉。 象曰：鸣谦贞吉，中心得也。 六二居中得正,谦虚中正,顺承九三,名声在外也. 谦卦并不是单纯意义上的谦卑,而是高傲与谦卑的统一体.谦虚不是无能的卑微,而是圆满自得之后出现的自信与自谦.谦让是主动的施舍和从容的安排,是远大抱负的超越智慧. 谦虚与骄傲是相对而言的,自鸣得意是骄傲,沉默寡言是另一种骄傲,无言之极反而会胜过言语,成为特殊语言,出现不言而信的效果,因为君子的内涵本身就是无言的声明,这就是鸣谦.关于鸣谦,大部分注家都不可取.窃以为鸣谦是不鸣之鸣者也.
九三爻辞 九三:劳谦，君子有终，吉。 象曰：劳谦君子，万民服也。 九三得正,与外卦上六正应.当谦之时也,居内卦之极,下卦之上,是永恒的谦虚,始终谦虚谨慎,永远谦虚谨慎,必然辛劳万分.然而,君子在此万民之上,惟有如此才能不负众望也.也只有这样不辞劳苦才能善终.否则就是半途而废,功亏一篑,岂非可惜? 九三爻变如下:
九三一变而为坤卦,阴虚无为之极也.
六四爻辞 六四:无不利，撝谦。 象曰：无不利，撝谦，不违则也。 六四阴爻用柔,如此谦道与九四相处,刚柔相济,故无不利.撝谦.训为挥谦,六四居于下卦艮山之上,发挥谦道的精神,遵守谦道的原则,显示出谦卦的特殊境界.
六五爻辞 六五:不富以其邻，利用侵伐，无不利。 象曰：利用侵伐，征不服也。 六五得中柔外,居天下之尊,虽然令行四方,难免有不服造逆骄横之徒.六五谦卑自处,恪守勤俭,自律自苦,不富己,不富邻,与六四和上六一起共守谦德,天下有不服者,或有侵犯,必行征伐.内以九三为将,外讨不服之贼,无不利.谦道以谦虚摄骄狂,肆意妄为者逞强凌弱,专横跋扈,非谦道不足以受摄征服也,
上六爻辞 上六:鸣谦，利用行师，征邑国。 象曰：鸣谦，志未得也;可用行师，征邑国也。 上六居无上之位而行谦道,始终不渝的谦虚谨慎,至谦卦之极,乃谦道之鸣者也.就是行师用武,也只是征伐邑国,不可过分远征,始终保持谦道的精神.在此极端情况下,义师征讨外邦(也仅限于附近的邑国),威德布于四海,君子犹为不足.依旧谦虚谨慎.为什么呢?因为君子的抱负是无穷尽的,对于普天之下千秋万代的伟大事业,君子永不自满,只有永恒的谦虚谨慎. 上六阴爻居柔，处于谦卦之极，谦极而鸣也！ 张善文先生云:'谦'与'骄'又是相对立而并存的现象,欲使'天下归谦',必当平'骄'去'逆'.六五与上六两爻有'侵伐''行师'之象,正见此义.<大象>谓'袌多益寡,称物施平',亦寓斯旨.(见黄寿祺 张善文:<周易译注>127页) 谦虚谨慎的修养,说起容易,实修则极不易.真正的谦虚是永恒的谦虚,是表里如一、始终如一的修养，是永恒不变的修养。伪装的谦虚，表面伪装不是真正的谦德，一时谦虚和外在的谦虚不是真正的谦虚。真正的谦虚具有伟大的内涵和非凡的成就。真正的谦虚是能够居尊摄骄、内涵傲骨，决不是软弱无能。爻辞所谓“利用行师”，象传所谓“可用行师”，用意深哉！ 《系辞传》曰： 劳谦，君子有终，吉。 子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。 这一处是孔子对谦卦的解释,仔细玩味,谦道尽矣!
附:参考资料 1、黄寿祺 张善文著《周易译注》，中华书局（2016年7月第一版） 2、廖名春著《周易经传十五讲》，北京大学出版社（2004年9月第一版） 3、南怀瑾选集第三卷《易经杂说 易经系传别讲》复旦大学出版社（2008年8月第一版）
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