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帝高阳之苗裔（yì）兮，朕皇考曰伯庸。 我是古帝颛顼的后代，我那已过世的伟大父亲叫伯庸。 摄提贞于孟陬（zōu）兮，惟庚寅吾以降。 寅年而正当寅月，又恰在庚寅之日，我降生了。 皇览揆（kuí）余初度兮，肇（zhào）锡余以嘉名： 父亲看了我初生时的姿态，一开始就给了我美好的名字。 名余曰正则兮，字余曰灵均。 给我取名叫“正则”，表字“灵君”。
纷吾既有此内美兮，又重（chóng）之以修能。 我既有这么多内在的美好品质，又加之以优秀的才能。 扈（hù）江离与辟（bì）芷（zhǐ）兮，纫（rèn）秋兰以为佩。 身上披着江离和白芷，又把秋兰连结成串作为饰物。 汨（yù）余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 时间过得飞快，我总好像来不及似的，怕的是年岁不等人。 朝搴（qiān）阰（pí）之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 早早晚晚都用芳香而生命力坚强的植物装饰自己。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 时光忽忽而过，毫不停留；春去秋来，季节不断交替。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 想那草木都要凋零，怕的是有作为的人也将逐渐衰老。 不抚壮而弃秽（huì）兮，何不改此度？ 楚王没有凭借壮盛之年来抛掉不好的行为，为何不改变这种做法？ 乘骐（qí）骥（jì）以驰骋兮，来吾道夫先路！ 如果你决心乘上骏马以奔驰，那就来吧，我来给你引路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在； 从前夏禹、商汤、周文王三位贤君德行完美，他们那里确实有众多的贤臣。 杂申椒（jiāo）与菌（jùn）桂兮，岂维纫夫蕙（huì）茝（zhǐ）？ “三后”兼有花椒、菌桂等各种香物，岂止是把蕙草和白茝联结起来作为饰物？ 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路； 那唐尧、虞舜光明正大，已经遵循正道而找到治国的途径。 何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘（jiǒng）步。 夏桀、商纣是多么猖狂放肆，他们只走邪路，以致于寸步难行。
惟夫（fú）党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。 楚国那些结党营私的人苟安享乐，国家前途陷入危险狭隘。 岂余身之惮（dàn）殃兮，恐皇舆之败绩！ 岂是我个人害怕遭殃，怕的是楚王朝要垮台。 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 我急急忙忙在车旁奔走照料，跑前跑后，总想让它按着前代贤君的脚印走。 荃（quán）不察余之中情兮，反信谗而齌（jì）怒。 楚王不详察我的本心，反而听信谗言而大发怒火。 余固知謇謇（jiǎn）之为患兮，忍而不能舍也。 我本来就知道正直敢言会给自己造成祸患，但忍耐不住，不能放开不说。 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也！ 请老天爷来作证，我那样做只是为了楚王的缘故。 曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。 这是《九章·抽思》篇中的相似文句窜入本篇的，应删。 初既与余成言兮，后悔遁而有他。 楚王当初已同我说定要有所作为，后来却翻悔变心，又有别的主意。 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 我并不难于离去，可悲的是楚王屡屡变化，反复无常。
余既滋兰之九畹（wǎn）兮，又树蕙之百亩。 我已经栽种了许多兰草，接着有种植了百亩蕙草。 畦（qí）留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。 我也种植了留夷和揭车，顺便穿插种植了杜衡和白芷。 以上四句是用种植香草比喻培养人才。 冀枝叶之峻茂兮，愿俟（sì）时乎吾将刈（yì）。 希望种植的这些香草枝叶峻茂，但愿等待芳草成长之时我来收割。 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜（wú）秽！ 香草因受摧残而枯萎倒还不算可悲，可悲的是它们同流合污变成一片乱草。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。 众人极其贪婪地争着向上爬，它们已经满有权势财富，但仍不厌于追求索取。 羌（qiāng）内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。 那些人对自己宽容，却用卑鄙的心肠估量别人，而产生嫉妒之心。 忽驰骛（wù）以追逐兮，非余心之所急。 突然狂奔乱跑去追求权势和财富，不是我心里急于去做的事。 老冉冉（rǎn）其将至兮，恐修名之不立。 老年渐渐会到来，只怕美名不能树立。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 早上喝着木兰树上坠下的露水，晚上吃着初生的秋菊花。 以上二句以早晚服用芳物，比喻自己思想高洁，与上述贪婪的人形成对比。 苟余情其信姱（kuā）以练要兮，长顑（kǎn）颔(hàn)亦何伤！ 只要我的思想感情确实美好而集中于主要的东西，虽然长期饿得面黄肌瘦又有什么可悲伤的？ 揽木根以结茝（chǎi）兮，贯薜(bì)荔(lì)之落蕊（ruǐ）。 采来香木的根株系上香草白芷，又把薜荔的花心串起来，系在上面。 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚（xǐ）纚。 举起菌桂联缀着蕙草，又垂着用胡绳搓成的长条。 謇（jiǎn）吾法夫前修兮，非世俗之所服。 我要效法前代贤人，不是世俗的穿着。 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。 我的行为虽然不合于现在的俗人，但我愿意依照彭咸遗留的榜样去做。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 长久地叹息擦泪啊，哀伤楚国人民生活多难。 余虽好修姱（kuā）以鞿（jī）羁（jī）兮，謇（jiǎn）朝谇（suì）而夕替。 我只不过爱好优美的德行，用来约束自己，却早上被人骂，晚上又丢官。 既替余以蕙纕（xiāng）兮，又申之以揽茝（chǎi）。 废弃我，既是因为我以蕙草为佩饰，又加上我采集了白芷。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！ 只要是我真心所喜爱的，即使为之而死亡多次，也还是不后悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 怨的是楚王太糊涂，始终不详察人们的心意。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼（zhuó）谓余以善淫。 那些女人嫉妒我的美貌，造谣诽谤我善于淫邪。 固时俗之工巧兮，偭（miǎn）规矩而改错； 时下的风气就是投机取巧，人们都违背法度，改变着正常的措施。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 他们违背正道而追求邪曲，争着苟合求容以为常规。 忳（tún）郁邑余侘（chà）傺（chì）兮，吾独穷困乎此时也。 忧愁烦闷我怅然而立，我孤独地受困在这个时刻。 宁（nìng）溘（kè）死以流亡兮，余不忍为此态也！ 我宁可忽然死去而魂离魄散，也不忍作出这种丑态！
鸷（zhì）鸟之不群兮，自前世而固然。 凶猛的大鸟不和普通的小鸟合成一伙，从前世以来一直就是这样。 何方圜（yuán）之能周兮，夫孰异道而相安！ 方的和圆的怎么能相合，不同道的人哪能彼此相安！ 屈心而抑志兮，忍尤而攘（rǎng）诟(gòu)。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 宁愿受到种种的痛苦和迫害，只要自己一心扑在清白上，为直道而死，这肯定是前代圣贤所看重的。
悔相（xiàng）道之不察兮，延伫（zhù）乎吾将反。 后悔看路不曾看清，迟疑了一阵，我将返回。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 折回我的车，回到旧路上，趁着迷路还不是很远。 步余马于兰皋（gāo）兮，驰椒丘且焉止息。 让我的马在长着兰草的水边慢慢行走，又跑上了长着椒木的小山，且在这里休息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 进仕朝廷未被真正接纳，反而遭了罪，现在要洁身隐退，继续进修原有的品德。 制芰（jì）荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 用菱叶荷叶制成上衣，又集结荷花来做下装。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 不了解我那也罢了，只要我的内心真正芳洁。 高余冠之岌岌（jí）兮，长（zhǎng）余佩之陆离。 怀德而不用，高耸我的冠冕，曼长我的佩带。 芳与泽其杂糅（róu）兮，唯昭质其犹未亏。 在楚国现实中，香洁的东西和污浊的东西混杂在一起，而我的洁白光明的品质却不受腐蚀，没有亏损。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 欲进忠信，以辅事君，而不见省，故忽然回顾纵目远望，将游目往观四荒之外，以求贤君。 佩缤（bīn）纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 佩物盛多，装饰繁华，香气勃勃愈来愈显著。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 人们在生活中各有各的爱好，我独爱好优美的东西而习以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！ 虽被肢解我也不变，难道我这种心志会因受到儆戒而止歇？
（从开头至此是全篇第一大段。在这一大段中，作者自述其身世、德才和理想；他关心楚王朝的命运而把改革的希望寄托于楚王，终因楚王变心而理想不能实现。接着又叙述他同楚国反动贵族集团的深刻矛盾，对后者作了尖锐有力的揭露。最后设想自己要退隐，但仍决心坚持原来的品德和理想。）
女嬃（xū）之婵（chán）媛（yuán）兮，申申其詈（lì）予。 老大姐愤急而喘息，再三责骂我。 曰：“鲧（gǔn）婞（xìng）直以亡身兮，终然殀（yāo）乎羽之野。 说：“鲧这个人刚直而不顾自身的安危，终于死在羽山之野。 “汝何博謇（jiǎn）而好修兮，纷独有此姱（kuā）节？ “你为何对什么事情都要多嘴多舌，那样喜欢高洁？为何独有你定要讲究这么多美好的节操？ “薋（zī）菉（lù）葹（shī）以盈室兮，判独离而不服。 “满屋子堆积的是普通的草，你却与众不同地偏要抛开它们不肯佩用。 “众不可户说兮，孰云察余之中情？ “对众人不能挨家挨户去说明，谁会来详察咱们的本心？ “世并举而好朋兮，夫何茕（qióng）独而不予听？” “世上的人都喜欢成群结伙，你为什么要孤独下去，而不听我的话，变得随和一点？”
依前圣以节中兮，喟（kuì）凭心而历兹。 我遵循前代圣贤的榜样并无偏差，可叹的是心中愤懑，直到如今。 济沅（yuán）湘以南征兮，就重华而陈词： 渡过沅水、湘水向南行走，来到舜的墓前向他陈词： “启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。 “夏启承夏禹之志，有《九辩》与《九歌》的精神，夏启的儿子太康却用它来寻欢作乐，放纵自己。 “不顾难（nàn）以图后兮，五子用失乎家巷（hòng）。 没有看到危难，也不考虑后来的事，夏启的五个儿子因而起内乱。 “羿（yì）淫游以佚（yì）畋（tián）兮，又好射夫封狐。 “羿游乐过度，放纵自己打猎，又喜欢射杀大的野兽。 “固乱流其鲜终兮，浞（zhuó）又贪夫厥（jué）家。 “淫乱之辈本来就少有好下场，寒浞又在贪图羿的妻子。 “浇（ào）身被（pī）服强圉（yǔ）兮，纵欲而不忍。 “浇（寒浞之子）身上具有强大的力气，但放纵欲望而不自克制。 “日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨(yǔn)。 “浇（寒浞之子）天天寻欢作乐，忘掉了自身的危险，他的脑袋因此掉落。 “夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。 “夏桀违背常规，就终于遭到祸殃。 “后辛之菹(jū)醢(hǎi)兮，殷宗用而不长。 “纣王把人剁成肉酱，殷王朝因此不得久长。
“汤禹俨(yǎn)而祗(zhī)敬兮，周论道而莫差。 “商汤、夏禹对天道和人事都态度严肃，恭恭敬敬，周初的文王、武王等人讲论治国之道，没有差错。 “举贤而授能兮，循绳墨而不颇。 “选拔贤人，把职务交给有才能的人，遵守法度没有偏差。 “皇天无私阿兮，览民德焉错辅。 “皇天对人没有偏私，看谁有德就给以辅助。 “夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。 “只有圣人哲人以其盛德之行，才能够享有天下。 “瞻前而顾后兮，相(xiàng)观民之计极。 “夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？ “前前后后看看历史上的种种事实，从中观察做人应有什么样的根本打算，结论是：哪有不义的事可以干，哪有不善的事可以行？ “阽(diàn)余身而危死兮，览余初其犹未悔。 “我已临近危险，几乎是在死亡的边缘，但回顾我当初的心志，却还是不后悔。 “不量凿(zuò)而正枘(ruì)兮，固前修以菹（jū）醢（hǎi）。” “不度量凿眼而削正想要安放的榫头，这本是前代贤人被剁成肉酱的原因。 曾歔(xū)欷(xī)余郁邑兮，哀朕时之不当。 我伤心哭泣，烦恼苦闷，悲叹自己没有遇上好的时世。 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪(láng)。 拿着柔软的蕙草揩抹眼泪，眼泪却滚滚而下沾湿了衣襟。
跪敷（fū）衽（rèn）以陈辞兮，耿吾既得此中正。 铺开衣襟跪着诉说了以上的话，我心明眼亮地感到已经得了正道。 驷玉虬以乘鹥（yī）兮，溘(kè)埃风余上征。 把四虬驾在一起乘着凤车，忽起一阵大风，我就趁着它上行于天。 朝发轫(rèn)于苍梧兮，夕余至乎县（xuǎn）圃（pǔ）。 早晨从苍梧山启程，下午我来到了昆仑山上的县圃。 欲少留此灵琐（suǒ）兮，日忽忽其将暮。 想在这仙宫门前稍留一下，可是太阳很快下落，将近黄昏。 吾令羲(xī)和弭(mǐ)节兮，望崦(yān)嵫(zī)而勿迫。 我命令羲和把太阳神的车子停下来，望着崦嵫山却不要靠近它。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 路程漫漫又长又远，我还要上天下地去寻求。
饮(yìn)余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。 给我的马儿在咸池喝水，把马缰绳拴在扶桑树上。 折若木以拂日兮，聊逍遥以相(cháng)羊（yáng）。 折一枝若木挡住太阳下落，让我姑且在这里优游徘徊。 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属（zhǔ）。 我命令望舒在前面开路，又让飞廉追随于我的后边。 鸾(luán)皇为余先戒兮，雷师告余以未具。 鸾鸟凤凰为我在前边清道警卫，雷神却说行装尚未齐备。 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 我命令凤车日夜飞驰。 飘风屯（tún）其相离兮，帅云霓(ní)而来御（yà）。 旋风结聚着向我的凤车靠拢，它率领云霞来迎接我们。 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。 云霞纷然杂聚，忽散忽聚，流动变化，各种色彩参差交织，忽高忽低，漂浮不定。 吾令帝阍(hūn)开关兮，倚阊(chāng)阖(hé)而望予。 我叫上帝的守门人把门打开，他却靠着天门冷冷地看我。 时暧(aì)暧其将罢兮，结幽兰而延伫。 时光已是黄昏，一天将要完了，我手里编者幽兰，在天门前久久徘徊。 世溷(hùn)浊而不分兮，好(hào)蔽美而嫉妒。 现实混乱污浊，分不清善恶和美丑，喜欢遮蔽嫉妒优秀的人。
朝吾将济于白水兮，登阆（làng）风而緤（xiè）马。 早上我渡过白水，登上阆风后把马拴住。 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。 忽地回顾而流泪悲伤，哀叹阆风山上竟没有神女。 溘（kè）吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。 忽然我又来游这东方的仙宫，折下玉树的枝来补充我的佩饰。 及荣华之未落兮，相下女之可诒(yí)。 趁着玉树枝上的花朵尚未凋落，认一个下界的美女以便赠给她。
吾令丰隆乘云兮，求宓(fú)妃之所在。 我命令云神丰隆驾起云来，寻求宓妃的住所。 解佩纕(xiāng)以结言兮，吾令蹇(jiǎn)修以为理。 我解下饰物拿去订约，让蹇修给我当媒人。 纷总总其离合兮，忽纬繣（huà）其难迁。 情况乱糟糟皆因宓妃忽而同意忽而不同意，突然她又闹别扭，再也难以说动。 夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧（wěi）盘。 宓妃晚上住在穷石，早晨又跑到洧盘洗发梳妆。 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。 仗着她的美貌而骄傲，天天寻欢作乐，游玩过度。 虽信美而无礼兮，来违弃而改求。 她虽然确实美丽而不讲礼法，来吧，让我们抛开她另作追求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。 观察寻求直到四方的尽头，在天上周游了一遍，我才下到人间。 望瑶台之偃（yǎn）蹇兮，见有娀（sōng）之佚女。 远望瑶台高耸，见到有娀的美女。 吾令鸩（zhèn）为媒兮，鸩告余以不好。 我让鸩鸟去当媒人，它却恶毒地说她不好。 雄鸠之鸣逝兮，余犹恶（wù）其佻（tiāo）巧。 雄鸠叫唤着飞去说媒，我又嫌它太轻佻。 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。 心里犹豫而疑惑不定，想自己到简狄（有娀氏的美女名简狄。）那里去，又觉得不可以。 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。 凤凰接下了帝喾托付给她的聘礼，准备去送给简狄，恐怕高辛（帝喾即位后用的称号）抢在我前面了。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。 想到远方去而又无处可去，姑且游荡以逍遥。 及少康之未家兮，留有虞之二姚。 趁着少康没有成家，还留着有虞国的二姚。 理弱而媒拙兮，恐导言之不固。 媒人无能而笨拙，恐怕说合不牢靠。 世溷（hùn）浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。 世间溷浊嫉妒贤能，喜欢遮蔽美德，反而抬举恶人。 闺中既以邃（suì）远兮，哲王又不寤。 志同道合的人难找到，楚怀王又不醒悟。 怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！ 我怀着忠贞之情而无可抒发，我怎能忍受这种情况直道最后。
（从“女嬃之婵媛”至此是全篇第二大段。作者假设有一个老大姐式的人物对他殷切劝诫，他听了不服气，就去向古帝虞舜陈诉。当他认为已得到公正的评判之后，便满怀信心周游太空，上求天帝，下索佚女，探寻实现理想的途径，然而这一切仍归于失败。这是以想象的形式来进一步表现他在现实中的追求和遭遇。）
索藑（qióng）茅以筳（tíng）篿（zhuān）兮，命灵氛为余占（zhān）之。 讨取藑茅与竹片，请求灵氛来算卦。 曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？ 问：“双方美好必定可以结合，就看谁是不是真正美好并且追求这种结合。 “思九州之博大兮，岂唯是其有女？” “我想中国地方很大，难道只有此地才有美女？” 曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女（rú）？ 答：“你努力往远方去，不要疑惑不决，谁寻求美好的人而会把你放弃？ “何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？ “何处没有芳草，你何必怀恋故乡？ “世幽昧以昡（xuàn）曜兮，孰云察余之善恶？ “楚国的世道昏暗迷乱，谁来详察咱们这种人是好是坏？ “民好恶其不同兮，惟此党人其独异。 “人们的爱憎本来就不同，而这帮结党营私的家伙却格外特别。 “户服艾以盈要（yāo）兮，谓幽兰其不可佩。 “家家户户佩带艾草满腰间，再说幽兰不可佩带。 “览察草木其犹未得兮，岂珵（chéng）美之能当？ “他们观察草木还得不到正确的认识，岂能对美玉有恰当的评价？ “苏粪壤以充帏（wéi）兮，谓申椒其不芳。” “取粪土塞满自己的香袋，再说佩带的申椒没有香气。”
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。 想从灵氛那里占卜吉祥，心里犹豫迟疑不能决定。 巫咸将夕降兮，怀椒糈（xǔ）而要（yāo）之。 巫咸将在晚间降神，我要带着花椒精米前去迎候。 百神翳（yì）其备降兮，九疑缤其并迎。 天上诸神齐都下降，九疑山的众神纷纷相迎。 皇剡剡（yǎn）其扬灵兮，告余以吉故。 众神大放光芒显示其灵，告诉我吉利的故事。 曰：“勉陞（shēng）降以上下兮，求榘（jǔ）矱（huò）之所同。 说：“努力到上下四方去寻求吧，寻求那些和你遵循同样准则的人。 “汤、禹严而求合兮，挚（zhì）、咎（gāo）繇（yáo）而能调（tiáo）。 “商汤、夏禹认真寻求志同道合的人，得到伊尹、皋陶而君臣协调。 “苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？ “只要衷心爱好优美的品质，那就自然会有理想的结合，又何必借助媒人往来说合？ “说（yuè）操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。 “傅说拿着擣土棒在傅岩打墙，武丁毫不犹疑地用他为相。 “吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。 “吕望摆弄过屠刀，遇着周文王就得到举用。 “宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。 “宁戚夜间喂牛，望见齐桓公，就敲着牛角唱歌，齐桓公找他谈话后，用他为卿，备位于辅佐大臣之列。 “及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。 “恐鹈（tí）鴂（jué）之先鸣兮，使夫百草为之不芳。” “要趁着年岁还不迟，时光还未尽，努力有所作为；不要等到年老力衰，时机已过，如同鹈鴂一叫花草不再芳香那样，便再也来不及了。”
何琼佩之偃蹇兮，众薆（ài）然而蔽之。 我的佩玉是多么高洁，人们却把它遮掩得暗淡无光。 惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。 这帮结党营私的人是不讲什么信义的，恐怕会出于嫉妒来摧残它。 时缤纷其变易兮，又何可以淹留。 时世纷乱而变化无常，我怎么可以在这里久留？ 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。 兰和芷变得不香了，荃和蕙化成了茅草。 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也！ 怎么从前的香草，现在简直成了萧艾之类的恶草。 岂其有他故兮，莫好修之害也。 这难道还有别的缘故？都是不爱惜优美品质所造成的祸害啊。 余以兰为可恃（shì）兮，羌无实而容长； 我以为兰草总可靠，谁知它外表虽好却并无实际。 委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。 兰草竟抛弃它的美质而追随世俗，只求被人苟且地列为芳草。 榝（shā）专佞（nìng）以慢慆（tāo）兮，樧（shā）又欲充夫佩帏。 花椒变得专横谄媚又傲慢，欓子又钻进人们佩带的香袋。 既干进而务入兮，又何芳之能祗（zhī）？ 它们既然一心钻营上爬，又怎么能看重自己的德行？ 固时俗之流从兮，又孰能无变化？ 世俗的风气本来就是随波逐流，又有谁能够不起变化？ 览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？ 看看椒和兰尚且变得如此，又何况次一等的揭车与江离？ 惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。 唯有我的佩饰始终是可贵的，但是它的美质却被人鄙弃直到如今。 芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬（mèi）。 我佩饰的浓郁香气不会亏损，没有变淡。 和调（diào）度以自娱兮，聊浮游而求女。 让我调整玉音和步伐的节奏以自娱，姑且漂游四方寻求美女。 及余饰之方壮兮，周流观乎上下。 趁着我的佩饰正在盛美之际，我要周游观访于上下四方。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。 灵氛既已告诉我吉利的卜辞，选个好日子我将要远行。 折琼枝以为羞兮，精琼爢（mí）以为粻（zhāng）。 折下玉树的枝叶来做菜肴，精选玉屑作为干粮。 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。 替我把飞龙驾上套，用美玉和象牙镶成车辆。 何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。 彼此不同心怎么能合到一起，我将远去，主动离开他们。
邅（zhān）吾道夫昆仑兮，路修远以周流。 在昆仑山我又转了路，前途遥远继续周游。 扬云霓之晻（yǎn）蔼（ǎi）兮，鸣玉鸾之啾啾（jiū）。 扬起云霓做的旌旗遮挡了日光，车上的玉玲啾啾地响。 朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。 早晨从东方的天河发车启程，傍晚我到了天空的西头。 凤皇翼其承旂（qí）兮，高翱翔之翼翼。 凤凰展翅连接着云霞，它们高高飞翔很有节奏。 忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。 忽然我行经这流沙地方，只得沿着赤水缓缓而行。 麾（huī）蛟龙使梁津兮，诏（zhào）西皇使涉予。 我指挥蛟龙，使它们作为桥梁架在渡口，又命令西方之神引我渡过赤水。 路修远以多艰兮，腾众车使径待。 路途遥远又多艰险，腾起众车使它们直接侍卫我所乘的车。 路不周以左转兮，指西海以为期。 路过不周山又向左转，指定西海为最终的目的地。
屯余车其千乘（shèng）兮，齐玉轪（dà）而并驰。 把我的许多车辆排列起来，对齐了车轮并列前进。 驾八龙之蜿（wān）蜿兮，载云旗之委（wēi）蛇（yí）。 驾着八龙屈伸前行，载着云旗随风卷曲。 抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。 定下心来，并使车辆停止前进，这时我的思绪飞得很远很远。 奏九歌而舞韶（sháo）兮，聊假日以媮（yú）乐。 演奏《九歌》又跳起《韶》舞，且借着这点时光娱乐一下。 陟（zhì）陞（shēng）皇之赫戏兮，忽临睨（nì）夫旧乡。 上升到天空，在大放光明的境界中，忽然居高临下瞥见了故乡。 仆夫悲余马怀兮，蜷（quán）局顾而不行。 我的仆人悲伤，马也怀恋，弓起身子顿住马蹄，再三回顾不肯往前。
乱曰：已矣哉！ 尾声：罢了！ 国无人莫我知兮，又何怀乎故都？ 楚国没有贤人，不能理解我，我又何必怀恋这故国？ 既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。 既然和他们不可能实现良好的政治，我将追随彭咸，投水死去。
（从“索藑茅以筳篿”至此是全篇第三大段。作者假设请灵氛占卜、巫咸降神，以求得启示，决定行止。经过思考，作者认为应该听从他们的劝告，去国远游。他在想象中经历了漫长而险阻的道路。当最终目的地已经在望时，他却在光明的太空中看见了自己的故乡，于是再也不忍往前走了。最后以殉国的决心结束全篇。）
以上解说，录自金开诚先生著《楚辞选注·离骚（屈原）》。
金开诚（1932—2008） 江苏无锡人。1955年毕业于北京大学中文系，留校任教；1984年任教授、博士生导师。1990年至1994年任北京大学校务委员会副主任。1992年至2005年任九三学社中央副主席。生前曾任全国政协常委、全国政协文史和学习委员会副主任；中央社会主义学院、中华文化学院副院长；北京大学书法艺术研究所所长；江南书画研究所所长；中央文史馆馆员。
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