子平基础3：干支

子平基础 3：干支
成都阎
干支组合之后有六十种，这就是后来所谓的六十甲子，或称六十花甲。六十花甲顺序如下：
甲子 1 乙丑 2 丙寅 3 丁卯 4 戊辰 5 己巳 6 庚午 7 辛未 8 壬申 9 癸酉10
甲戌11 乙亥12 丙子13 丁丑14 戊寅15 己卯16 庚辰17 辛巳18 壬午19 癸未20
甲申21 乙酉22 丙戌23 丁亥24 戊子25 己丑26 庚寅27 辛卯28 壬辰29 癸巳30
甲午31 乙未32 丙申33 丁酉34 戊戌35 己亥36 庚子37 辛丑38 壬寅39 癸卯40
甲辰41 乙巳42 丙午43 丁未44 戊申45 己酉46 庚戌47 辛亥48 壬子49 癸丑50
甲寅51 乙卯52 丙辰53 丁巳54 戊午55 己未56 庚申57 辛酉58 壬戌59 癸亥60
有人有会问了，为什么不组合成120个呢？呵呵，这个问题我也不能回答。
六十花甲源于天文观测的结果，与我们伟大的先祖对自然、宇宙的认识有着密切的关系。其产生的根源虽难以确定，但其用于纪时的意义却非常重大。
天干和地支经过最初的组合，一个天干和一个地支就结合成了一柱。天干在上，地支在下。干支之间也有阴阳之分。天干为阳，主动；地支为阴，主静。
干支间的关系最基础的有以下几种：
一、干支生克
干支之间可以互相生克，其顺序以各自的五行属性相关。如甲乙木克辰戌丑未土，寅卯木生丙丁火，丙丁火克申酉金，申酉金生壬癸水等。
二、地支藏干
地支藏干是指地支中含有天干的属性。一般认为，子中藏有癸水。丑中藏有己土、癸水、辛金，己土为主气，癸水为中气，辛金为余气。寅中藏有甲木、丙火、戊土，甲木为主气，丙火为中气，戊土为余气。卯中藏有乙木。辰中藏有戊土、乙木、癸水，戊土为主气，乙木为中气，癸水为余气。巳中藏有丙火、戊土、庚金，丙火为主气，戊土为中气，庚金为余气。午中藏有丁火、己土，丁火为主气，己土为余气。未中藏有己土、丁火、乙木，己土为主气，丁火为中气，乙木万为余气。申中藏有庚金、壬水、戊土，庚金为主气，壬水为中气，戊土为余气。酉中藏有辛金。戌中藏有戊土、辛金、丁火，戊土

为主气，辛金为中气，丁火为余气。亥中藏有壬水、甲木，壬水为主气，甲木为余气。
地支藏干的起源是一个迷，笔者曾花费大量的精力研究这个问题。
要记住支中藏干并不难，子午卯酉比较简单，其余的可以通过谐音来记忆。如：丑己癸辛可记为丑鸡龟心，联想为一只长得很丑的鸡长着一颗乌龟一样的心脏。寅藏甲丙戊可记为赢家并无。辰藏戊乙癸可记为称吾衣柜。巳藏丙戊庚可记为思并无根。未藏己丁乙可记为微机订衣。申藏庚壬戊可记为深耕任务。戌藏戊辛丁可记为需吾新钉。亥藏壬甲可记为还有人嫁。这些谐音字是用来帮助记忆的，熟悉以后就可忘记掉。
三、干支互换
由于地支藏有天干，因此有时候地支和天干就能互换。如甲寅互换，乙卯互换，丙巳互换，丁午互换，庚申互换，辛酉互换，壬亥互换，癸子互换。
四、生旺死绝
十天干在十二地支中处于不同的状态。古人将其命名为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，共十二种状态。如下图：

这十二种状态的名称经历了些变化，如墓又称为库或称墓库。其发展经历了从汉到唐的演变，其含义我们先顾名思义即可。长生即生长阶段，沐浴是吸收阶段，冠带是发展阶段，临官是壮大阶段，帝旺是旺盛阶段，衰是衰退阶段，病是败落阶段，死是死亡阶段，墓是收藏阶段，绝是消失阶段，胎是孕育阶段，养是养育阶段。
我们认为天干是动态的，是积极发挥作用的部分，而地支则相对静止，是天干的能量储存地。不同的天干在不同的地支中其能量状态是不同的。如丙火处于寅地，是处于长生状态，处于巳午地则是临官、帝旺状态，到了申酉地则处于病、死状态。
刚开始学八字，很多人看到这张表便打了退堂鼓，认为太难记了。其实大家可以先记阳干的长生、临官、帝旺、墓这几种状态即可，不要求全部记住。长生、帝旺、墓库三者合在一起其实就是地支的三合。要注意的是火与土其实是一致的。
五、纳音与神煞
早在汉朝，六十花甲就和音韵有了联系。有人说东方朔将六十甲子配上了纳音，然后用之于命运推算。到了唐代，李虚中也使用纳音术。可是到了宋代徐子平那里，纳音用得很少了，绝大多数时候基本不用。
而在江湖算命者那里，纳音是一种很重要的方法。
同样，各种各样的神煞在江湖上运用也较广。神煞是天干、地支之间的一种特殊关系，各种吉凶神煞数以百计。很多江湖人士喜欢用神煞断命，如八字中见到了文昌就说能读书，见到了将星就说会当兵。用神煞断命准确率并不高，加上数以百计的神煞此吉彼凶，让人难以定夺。因此，徐子平在批八字时不甚注重神煞，偶尔使用，也只是作为批命的辅助手段，不是子平批命的主流手法。
子平术里面纳音和神煞都属于非重要技术，现代有人干脆弃而不用。我在此仅简单提及。