此章讲为政，初步展现了老子的朴素无神论。其思想，从天道到人道，从自然到社会。这在“天”为最大的诸子时期是颇为不易的，甚至可以说是极其超前的。就算放到当今社会，无神论依旧是经得起考验的。 小荷才露尖尖角 天地不仁，老子认为天地是无所谓仁慈的，不是仁慈，亦不是不仁慈，在其眼中，万物平等，毫无高低贵贱之分。那么，在天地眼中，万物为何物？刍狗尔。刍狗，用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。 很多人初读此句，都会误以为，万物在天地眼中是渺小的、轻贱的、无用的。然而，真是如此吗？ 私以为，老子用“刍狗”为喻，并非弱小之意，只因其没有生命；更无轻贱无用之意，只因其生灭枯荣颇具意味。《庄子》可以说是《道德经》的深度解析，读道不可不读庄。在《天运》篇中，庄子谈到了“刍狗”：
庄子讲到了刍狗的“前世今生”。出生之初（刚刚制作完成之时），尸祝（祭祀官）十分用心的装备它（盛以箧衍，巾以文绣）；在祭祀之后，却被弃之道旁，任人踩踏，甚至会被某人带走，当成柴火烧了。刍狗之出生、之死亡、之尊荣、之衰落，与包含人类在内的万物何其相似？诞生之初，众生欢喜，尽享尊荣宠幸，继而衰落、灭亡，甚至灰飞烟灭。人类以刍狗祭天，殊不知，在天地眼中，人类与刍狗殊途同归。 映日荷花别样红 人类不应以“刍狗”而怨天，而应感恩“天”之平等，用努力、勤奋、拼搏，书写属于自己的辉煌。天地育万物，不是因为爱；万物衰落灭亡，更不是因为恨。归根结底，只是因为天地遵循着“道”，无限循环。 天地只是“兴”，老子认为，圣人应该与天地一样，以百姓为刍狗。圣人应当无所偏向，不特意对百姓施暴，不试图干涉百姓的作息，对老百姓也不应有厚有薄，而要平等相待，让他们根据自己的需要安排作息。亦即无为。如此，人类繁衍生息，社会文明昌盛。统治者政令繁多，无疑会激发矛盾，令百姓欲望丛生，最终走向灭亡。更何况，圣人几何？统治者的政令往往带有着浓烈的个人主观，不乏片面性，甚至谬误。 橐龠，风箱。 天地之间，好似风箱，空虚却不枯竭，鼓动之时，风生水起，生生不息。为政亦如是。政令繁多，使人困惑，不如守中。 留得残荷听雨声 不如守中，是本章的重点。老子的守中，与儒家的中正、中庸、不偏不倚，又有不同，含有“无数”之意。为何说“多言数（shǔ）穷”？穷，有无尽之意。打个小比方，古人好占卜之道，遇事之前，喜欢算上一卦。初算，不宜出行；再卜，不宜闭门不出。这就是数穷，无论怎么做，都于事无补了。所以要“守中”，要将机会保留下来，用在关键的时刻。老子借由正反论中和之理，宇宙在于有和无，社会在于昌和亡、盛与乱，人生在于强和弱、刚与柔。故而，守中显得特别重要，具有实存意义。 欢迎关注。 |
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