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周敦颐和苏轼两人，一个是北宋的思想巨人，一个是文坛领袖。他们俩生活在同一时代，只是苏轼比周敦颐晚来了20年，不过为官经历却有过叠合。 就两人是否见过面、有无交往的问题？现有史料已无法考证。但明末清初写《宋元学案》的黄宗羲却考证出：“苏轼应是周子的私淑”。“私淑”是指那些对自己所敬仰而未能直接从学前辈的自称，比如孟子就称自己是孔子的“私淑”门徒。南宋为周敦颐写《年谱》的合州人度正曾有过这样的记述：“苏轼在一篇追赋周敦颐的诗中说，‘先生岂我辈，造物乃其徒’。能对周先生有这样的评价，一定是读过周先生《太极图说》，才能对他的宇宙观用‘造物’这样的词来形容。”由此看来，苏轼是学习过周敦颐著述的人。 苏轼虽未直接师从过周敦颐，但作为间接弟子却与周敦颐的次子周焘交往甚密，亲如兄弟。周焘，一字次元，四川人蒲氏所生。最初因父亲所得恩荫未经科举而授司法，后于元祐三年考中进士，为贵池令，迁两浙转运使，后知成都府。 当年，苏轼任杭州知府时，周焘却为两浙转运使。两人除工作上有所交往外，生活中也多有走动，二人还经常结伴出游，饮酒作诗自不在话下。周焘曾作《观天竺激水》七律诗一首：“拳石耆婆色两青，竹龙驱水转山鸣。夜深不见跳珠碎，疑是檐间滴雨声。”苏轼则应以五言诗《杭州次周焘韵游天竺观激水》：“道眼转丹青，常于寂处鸣。早知雨是水，不作两般声。”另外上面提到苏轼追赋周敦颐的诗也是呈送给周焘这位仁弟的，不难看出兄弟间的那份情至深！ 苏轼有一首诗叫《独觉》，诗这样写道：“瘴雾三年恬不怪，反畏北风生体疥。朝来缩劲似寒鸦，焰火生薪聊一快。红波翻屋春风起，先生默坐春风里。浮空眼缬散云霞，无数心花发桃李。翛然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”“独觉”，一语双关。肤浅地说，是独自睡觉，深沉地说，即指一个人只要悟透世界，了然与心，那么对于人生的凄风苦雨也就能安然处之，淡然对待了。 有人说这首诗是苏轼在写自己最后的日子，却毫无根据。要说他是在写周敦颐，就完全站得住脚了。谁能在瘴雾中工作奔波了三年却无怨无悔，最终导致受瘴毒之侵而病倒，这不是在写周敦颐还会写谁？周敦颐在任广南东路判官和提点刑狱的三年时间里，由于感恩和强烈责任感的驱使，他不顾朝廷特恩的规定：“凡在岭南职事的官员，外出巡视可择日而出，以避瘴毒之侵。”坚持马不停蹄地奔波在属地十四州、四十三县的刑狱公事和甄别冤假错案上，就是那些险为人至的荒崖绝岛和瘴厉之乡，他都不辞辛劳，亲自巡按。后来受到瘴毒的侵害，病倒了。 接下来苏轼在诗中所写，完全是周敦颐辞官归隐庐山濂溪书堂时的状态。周敦颐在庐山的最后那段日子，生活非常拮据，妻子经常连稠一点的粥都拿不出来，就如苏轼诗中所写：寒潮来时因为没有更多的衣物御寒，只能像寒冬里的乌鸦一样缩着脖子，生起火来取暖也只能解决一时之寒，然而生活窘迫到这种地步，但他的精神生活却是愉悦的。“红波翻屋春风起，先生默坐春风里”是说，虽然外寒，但先生内心却充满了暖意，好似满屋都翻滚着春天里的温暖气息，先生仿佛默坐在春风里似的。真正达到了“颜子居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的精神境界。 “回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”，苏轼认为在周敦颐的心中，万物皆有因，世间冷暖，天地雨晴，皆平等对待，只求逍遥自得，此乃大悟也！先生能做到此，人生便也无所谓忧愁。一个人或许只有在生命旅程将达终点时，才会如此趋于宁静！《独觉》正是苏轼读懂了他，为这位心仪的老师所作的真实写照。 |
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