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《四圣心源.卷一天人解.气血原本》原文： 肝藏血，肺藏气，而气原于胃，血本于脾。盖脾土左旋，生发之令畅，故温暖而生乙木；胃土右转，收敛之政行，故清凉而化辛金。午半阴生，阴生则降，三阴右降，则为肺金。肺金即心火之清降者也，故肺气清凉而性收敛。子半阳生，阳生则升，三阳左升，则为肝木。肝木即肾水之温升者也，故肝血温暖而性生发。肾水温升而化木者，缘己土之左旋也，是以脾为生血之本；心火清降而化金者，缘戊土之右转也，是以胃为化气之原。 气统于肺，凡脏腑经络之气，皆肺气之所宣布也，其在脏腑则曰气，而在经络则为卫。血统于肝，凡脏腑经络之血，皆肝血之所流注也，其在脏腑则曰血，而在经络则为营。营卫者，经络之气血也。 要点(45) 气血的定义。 我们先回顾一下迄今为止我们有的概念：人秉一气而生；脏腑是一气的大本营；一气的运作规律是“土枢四象，一气周流”；土枢四象指的是中气为土，土为推动一气进行周流的原动力；脏腑作为一气的大本营，大本营之间运转的实际上就是一气，在脾胃的斡旋下，肝气升，心气在上，肺气降，水气在下。在这样的背景下，实际上气血就很好理解了。 气血的定义：气血就是一气，一气中温升部分则为血，一气中清降部分则为气。肝木是肾水温升而成，又名肝血；肺气为心火清降而成，又名肺气。 要点(46) 血为阴，气为阳。 我们来回顾一下阴阳的定义：一气中在外的、相对无形的那部分气，有时候简称阳；一气在内的、相对有形的那部分气，有时候简称阴。 再说一下气与血的阴阳属性：血为阴，气为阳。肝血在内，温暖而欲升，故肝血在内为阴；肺气在外，清凉而欲降，故肺气在外为阳。肾水升而生肝血，肝血长而生心火，心火降而为肺气，肺气藏而生肾水，这就是我们理解的一气周流。肝血为阴，升而化阳；肺气为阳，降而化阴；阴阳循环，是谓“一气周流”。 要点(47) 经络的定义。 经络的概念也是第一次出现，我们也要尝试给一个定义。《四圣心源.卷三 脉法解.二十四脉》：脏腑经络，本为一气，藏气结则脉气必结，脉气结则藏气必结。这样说来，脏腑之气与经络之气本为一气，其实就是人体所秉而生的一气。 脏腑之气与经络之气本为一气，我们前面又说了，脏腑是人体一气的大本营，那么经络是什么呢？我个人觉得可以这样理解：脏腑是人体一气的大本营；经络则是人体一气在人的形体上巡行的路线。经络实际上是两个东西：经脉与络脉。《灵枢悬解.卷五 神气.决气三十九》：何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。经脉是营气在其中运行的路线。经脉与络脉的差别，后面需要的时候找机会再讲。 |
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