先看金龙动不动

先看金龙动不动

先看金龙动不动，次察血脉认来龙

轻松一下，来读经书《青囊序》。

杨公养老看雌雄，天下诸书对不同．先看金龙动不动，次察血脉认来龙；---

先注解两句。

杨公养老看雌雄。

此曾公安传述，其师杨筠松所传授地理要诀。合理气与形峦。养老者，养，是生与少，老是成与太之隐辞，即河图之天地生成，洛书之阴阳太少也。雌雄者是配合与交媾之隐辞，即形以见气也。雌为阴而何曾无阳；雄为阳而何曾无阴。杨公本河洛生成太少之理，以看形气之可配合，能交媾与否。故曰：杨公养老看雌雄。

天下诸书对不同。

诸书者系品物孳生，无不类如之隐辞，非书籍之书也。《说文》书训孳，又训如，言天下诸山诸水，生来本相类如。譬如人形，人人同有此耳目口鼻，而其貌又人人不同。且有雌雄，以分男女之不同，故曰：天下诸书对不同。即是说，普天下之山川状态，无不相如。而认形峦者，有行，立，坐，卧之不同，以理气言，有方位，时令之不同。且同一行立坐卧，与方位时令，倘一一对之，亦未有或同者，况且更有雌雄之大不同矣。若仅随字面注解，而曰：天下言地理诸书，与杨公所著者，对之不同，明达如曾公安断不出此鄙陋之辞。

先看金龙动不动

金龙者，系形定气足，神化不测之隐辞，以描述山水之形势，取之以为名称者也。五行中，得形完气足者，莫如金。动物中，能神化不测者，莫如龙，故称山水之形完气足，神化不测者，明曰金龙。动不动，是指当不当令之隐语。金龙是对形峦而讲，动不动是以理气而论。山水之形峦既得称为金龙，但须先看其当令与否而再行取舍，故曰：先看金龙动不动。

次察血脉认来龙

血脉就是血统与脉络。即山有山之起祖，水有水之发源。此形峦的血脉。山上排卦有通根之父母；水里排卦，亦有通根之父母。这是理气之血脉，不知其血脉，即不明其来龙之本源，以定其真伪与贵贱，故曰：次察血脉认来龙。