【葬书】顶层风水特供（二）
2014-02-10 18:55阅读：943
【葬书】顶层风水秘诀特供（二） 【青囊序】云：
杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。
先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。
本经，是唐朝国师杨筠松传家的奥旨，由门人曾文遄掇合成篇。祥释地理造化运行之机，参赞化育之道，首言寻龙之法。杨公养老之“老”是指死之意，古人忌讳说死。养老就是说人死了，怎么处理，养有供养保护的意思。杨公选择的方法是为死者，找一个山青水秀的，能藏风聚气的，视野好的，免受蛇虫鼠蚁侵入的吉地安葬，让亡人得以安息，这就是养老之术。
究竟如何养老，用什么方法选择福地，各有各地的民俗，各有各地的方法，更有各地各派所形成的风水造葬技法。所谓“公说公有理，婆说婆有理”，永难定论。风水一百二十家，家家阴阳不相谋。为什么［地理］只有一山一水之动静阴阳，而［卦气］却创造出这么多的理气［阴阳］来呢？
什么是雌雄？地理以【形止气蓄，万物化生】来论雌雄，阴阳是万物的雌雄，而天地万物却各各自具雌雄，所以地理以［山川］为自具的雌雄。山与川交，川与山合，才是真阴阳真雌雄。若不明此［山川］雌雄之形，何以能察得无形的阴阳之气交不交。地理的雌雄交媾之义，其关系有如夫妇一样。天地间阴阳二气，周流六虚，无有休息，无处不在，无时不有，无物不披。物物相交，气感而应，感而遂生。古圣洞察了天地间阴阳动静之理，用环境周围的动静、空实、高低、凹凸衰旺之形，就能调整人在生时所“禀赋”阴阳之气的盛衰。这就是【葬书】所云：【生气行乎地中，发而生乎万物】的密诀，更是天地造化之大机。
【以有形可见之物，察无形可见之气；再以无形可见之气，合有形可见之物。】
杨公的“雌雄”论，就是对【葬书】中生气的形成作出了有力的诠释，并且更加完善。现在大家应该知道杨公的雌雄是什么？【理寓于气，气囿于形。天依形，地附气。】蕴含着万物强弱与盛衰。依据上论就能看物物的雌雄：动为雄，静为雌。水为雄，山为雌。仰为雄，覆为雌。窝为雄，脊为雌等等。
雌雄交媾之旨：【阳以相阴，阴以含阳。阴用阳朝，阳用阴应。阳本阴，阴育阳。阴阳相见，福禄永贞。】！
雌雄气交之诀：【一六共宗，甲己合。二七同道，乙庚合。三八
杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。
先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。
本经，是唐朝国师杨筠松传家的奥旨，由门人曾文遄掇合成篇。祥释地理造化运行之机，参赞化育之道，首言寻龙之法。杨公养老之“老”是指死之意，古人忌讳说死。养老就是说人死了，怎么处理，养有供养保护的意思。杨公选择的方法是为死者，找一个山青水秀的，能藏风聚气的，视野好的，免受蛇虫鼠蚁侵入的吉地安葬，让亡人得以安息，这就是养老之术。
究竟如何养老，用什么方法选择福地，各有各地的民俗，各有各地的方法，更有各地各派所形成的风水造葬技法。所谓“公说公有理，婆说婆有理”，永难定论。风水一百二十家，家家阴阳不相谋。为什么［地理］只有一山一水之动静阴阳，而［卦气］却创造出这么多的理气［阴阳］来呢？
什么是雌雄？地理以【形止气蓄，万物化生】来论雌雄，阴阳是万物的雌雄，而天地万物却各各自具雌雄，所以地理以［山川］为自具的雌雄。山与川交，川与山合，才是真阴阳真雌雄。若不明此［山川］雌雄之形，何以能察得无形的阴阳之气交不交。地理的雌雄交媾之义，其关系有如夫妇一样。天地间阴阳二气，周流六虚，无有休息，无处不在，无时不有，无物不披。物物相交，气感而应，感而遂生。古圣洞察了天地间阴阳动静之理，用环境周围的动静、空实、高低、凹凸衰旺之形，就能调整人在生时所“禀赋”阴阳之气的盛衰。这就是【葬书】所云：【生气行乎地中，发而生乎万物】的密诀，更是天地造化之大机。
【以有形可见之物，察无形可见之气；再以无形可见之气，合有形可见之物。】
杨公的“雌雄”论，就是对【葬书】中生气的形成作出了有力的诠释，并且更加完善。现在大家应该知道杨公的雌雄是什么？【理寓于气，气囿于形。天依形，地附气。】蕴含着万物强弱与盛衰。依据上论就能看物物的雌雄：动为雄，静为雌。水为雄，山为雌。仰为雄，覆为雌。窝为雄，脊为雌等等。
雌雄交媾之旨：【阳以相阴，阴以含阳。阴用阳朝，阳用阴应。阳本阴，阴育阳。阴阳相见，福禄永贞。】！
雌雄气交之诀：【一六共宗，甲己合。二七同道，乙庚合。三八
