|
蘅芷清芬蘅芜苑——大观园里那些绝美的苑墅题名之三 作者：子凡shine 只见水上落花愈多，其水愈清，溶溶荡荡，曲折萦迂。池边两行垂柳，杂着桃杏，遮天蔽日，真无一些尘土。忽见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来，度过桥去，诸路可通，便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵。那大主山所分之脉，贾政道：“此处这所房子，无味的很。”因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂簷绕柱，縈砌盘堦或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。贾政不禁笑道：“有趣！只是不大认识。”……贾政因见两边俱是超手游廊，便顺着游廊步入。只见上面五间清厦连着卷棚，四面出廊，绿窗油壁，更比前几处清雅不同。贾政叹道：“此轩中煮茶操琴，亦不必再焚香矣。 
从贾政所言“此处这所房子，无味的很”到“有趣”，蘅芜苑的景致描写采用了欲扬先抑的手法，像国画的白描，初看无甚意趣，细思方知其妙。与居所主人薛宝钗“淡极始知花更艳”的性格为人有异曲同工之处。 薛宝钗，美丽无匹的妙龄女子，却生平最不喜花儿粉的，所以，她的居处“一株花木也无”。但是满院子的异草仙藤，兰麝香芬，映衬着薛宝钗有内涵的，高洁的人品；也预示着她最终孤单孤寂的结局。 
蘅芷清芬匾额：清客们俨然也注意到了一园香草，因此题曰“兰风蕙露”。意为有蕙兰一样高贵的风范和纯美的内心，比喻女子品德高尚，高风亮节。 蘅芜苑的香草名目多来自屈原的《离骚》和西晋文学家左思的《三都赋》。屈原是东周战国时期爱国诗人，一生中写过许多著名的爱国诗篇，后来由于楚王不接受他的爱国主张，致使国土沦丧，他满怀忧愤之情，跳入汨罗江自尽。左思出身寒门，虽有很高的文学才华，却在当时的门阀制度下屡不得志，只好在诗中表述自己的抱负和对权贵的蔑视，歌颂隐士的清高。 与善人居如入芝兰之室，久而不觉其香。香草是正人君子的象征，而宝钗的居室香草密布，尤其看出作者对其的偏爱和敬重。因为薛宝钗就是这样一位君子，作者形容她是“山中高士晶莹雪”。山中高士为隐逸君子，没有闻达于诸侯，但是品格清高；晶莹也是极言其品性高洁；与题匾“蘅芷清芬”所体现的内核浑然一体。 
蘅芷清芬对联：吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦亦香。 清客们题曰“麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲”，斜阳院，日色将晚；明月洲，清光冷淡，给人以颓唐之感。会联想到“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”，“一湾细草斜阳路，满眼黄芦明月洲”等等，几乎都是唱衰的哀吟。 另一清客题曰“三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰”。三径通常代指归隐者的家园或是院子里的小路。“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。” 金兰通常形容友情深厚，相交契合。贾宝玉认为这些题诗过于穿凿附会，且与实景不符，因此才题曰“蘅芷清芬”，吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦亦香。 
“吟成豆蔻才犹艳”套用了“书成蕉叶文犹绿”。指的是唐代书法大家怀素和尚的故事。怀素是狂草书法大师，种了上万株芭蕉，平时就把宽大的芭蕉叶当成纸，直接在芭蕉叶上写字练习书法。写在芭蕉叶上的文字也仿佛像芭蕉叶一样染上绿色。那么在这豆蔻满园的地方吟诗，诗句也沾染了的芳草的清香。“睡足荼蘼梦亦香”，沉酣一梦仿佛都浸染着荼蘼的气息。 这一联让我们体会到了在这样的芝兰之室的生活是如何高雅的一种情调；同时也表现了居室主人薛宝钗的非凡才华。 
蘅芷清芬题诗：蘅芜满净苑，萝薜助芬芳。软衬三春草，柔拖一缕香。轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。谁谓池塘曲，谢家幽梦长。 前三联是对蘅芜苑景物的描写，“冷翠滴回廊”又一次点明了宝钗婚后凄然孤独的生活。最后一句“谁谓池塘曲，谢家幽梦长”，用典来自谢灵运梦中得句“池塘生春草，园柳变鸣禽”的故事，钟蝾《诗品》引《谢氏家录》说：“康乐(谢灵运袭爵康乐公)每对惠连(谢惠连，灵运之从弟），辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不就，寤寐间忽见惠连，即成‘池塘生春草’。故尝云：‘此语有神助，非我语也。’” 
谢灵运是东晋名将谢玄之孙，爵位继承人，作为南朝门第最为华贵的士族家庭子弟，在政治上抱有很大的雄心。宋武帝刘裕去世后，诸子年幼，形势不稳，他深深地被卷入权力斗争的漩涡，遭受到了沉重的政治打击。在永初三年被逐出京都，迁为偏僻的永嘉郡(今浙江温州)太守。正是在这种郁闷的心情之下写出了著名的《登池上楼》，抒发了自己的政治抱负和失意的情怀。 贾宝玉在这里引用了谢灵运的典故“谁谓池塘曲，谢家幽梦长”，我想不仅仅是指谢灵运从梦中得到佳句的才思，着眼点则在于谢家的仕途之梦。而薛宝钗，贾宝玉正是处于钟鸣鼎食的贾氏家族的末世，承载着一个家族复兴的梦想和希望，薛宝钗也曾经有过“好风凭借力，送我上青云”的志向，但是现实是贾宝玉出家了，在呼喇喇大厦已倾的尘埃中，在白茫茫雪地冰天的境遇下，薛宝钗艰难孤独地生存着，仿佛置身于一个幽长的没有光亮的梦境。 
读林黛玉是凉，世情薄如纸那种彻骨的寒凉；读薛宝钗是痛，情到深处已无声的痛。常常想起薛宝钗读闲书的调皮，扑蝶的天真，笼红麝串的娇羞，绣鸳鸯肚兜的甜蜜……她未尝不曾拥有像林黛玉一样的小女人情怀，但是生活却要让她做一个大女人，这又何尝不是一种悲哀！ 黛玉最可贵的地方是她的真性情，毫不伪饰，喜怒爱憎服从内心的声音；而宝钗最可怜的地方是她所谓的成熟，无时无刻不在关注别人的想法和看法，而唯独忘记了自己。在生活中，每一个人都喜欢黛玉，但却愿意做宝钗。 
贾宝玉称宝钗为山中高士，起诗社的时候宝钗的雅号是蘅芜君，宝钗的花签是“任是无情也动人”的牡丹，还有蘅芜苑的一园芳草，似乎都预示着宝钗是一位高洁志士，而不是世俗小人。 君子与小人的区别在于道和义。君子所做的一切是出于善意的，是与人为善的，通过正常的手段和方式达成自己的目的；而小人则是为了达成某种目的而不择手段，不惜损害他人的利益。因此，在生活中我们近君子而远小人，每一个人也都愿意成为正人君子。 
常言道天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。名利财富本身并不是罪恶的，当我们像薛宝钗一样以一种更成熟的方式来达成人生的目的，是无可指责的。 |
|
|
