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乙三 想蕴 云何想蕴？谓于境界取种种相。 这个“想”字，我们中国人汉地的造字，有他独到之处。我们的外境的相，假使我们说，香炉的相是三个腿了。花的相，中间是一个心， 四边是一瓣瓣的叶子，这些相是客观的存在，客观、外边的，心取相。 “谓于境界取种种相”，我们能取的是心，这个想心所。这个想心所把客观的相，拿到心里来，主观上面来，就是说这个外边的“相”下边加一个“心”字。这个相，不是外边的相，是心里边的相了，这个就是想心所。 那我们说就是概念之类的东西，把客观的东西容纳到自己心里来了，产生一个概念，这是想心所——想蕴 。 想蕴，本身就是个想心所法，一个心所立一个蕴，这个《俱舍》里有讨论的。为什么五个蕴里边色蕴很多，行蕴更多，最后一个识蕴也有八个识，那么想蕴、受蕴只有一个心所法，为什么？这个《俱舍》里边有讨论，但我们现在不讨论这个，它说明道理，就是说，想蕴的蕴里边只有一个心所法——想心所。这个想心所， 把客观、外边的境界的相，取到心里来，就是叫想，这是很形象化的。
那么《广五蕴论》里边说的，为什么叫“想蕴”呢？“谓能增胜取诸境相”，能够把境界的相，很增胜地把它取过来，取到自己心里来。 他说什么叫“增胜取”？“谓胜力能取”，就是这个取的力量很强，其他的心所，这个取境的力量没有他强，他特别强，特别厉害；以殊胜的力量能够把客观的那些境的相取到自己的心里边来。“如大力者，说名胜力”，他这里解释一下什么叫“胜力”。气力大的，它力量大，叫“胜力”。那我们这个想心所，它取外界的境，取境这个力量就像大力士一样，他能取。其它的心所法就是像普通人，取的力量不大。所以说想心所，特别、增胜地能够取自境相，这个叫想蕴。 那么，想蕴就讲完了。这个很简单，我们就把想蕴的作用，知道就行了。其他的差别的一些东西，暂时摆一下，以后《俱舍》再讲。 |
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