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五、应事、应期 翻阅古今命书，书中都没有关于应事、应期的理论方法的专门论述，不知是因为不重要，还是忘记了，是故意隐晦？还是没有明确的应事、应期的理论方法？ 所有命书所论的万般方法，其中心无不围绕吉凶的内容即应事和应期而论，没有应事、应期的理论方法的命书也就不成为命书了。虽然有的书有所隐晦、有所保留，但多数书却不是作者故意隐晦，而根本是自己也不懂。自己都不懂的理论方法而写书教给别人，别人读这种书能学懂吗？很多读者读书时似乎懂了，但始终就是没有运用到实际命例中去的办法。所以作者自己要先懂然后再去教别人，这是最起码的。作者可以有所保留，但至少要让读者能有正确的认识思路。不能象有的书，使读者本来仅有的认识也化去而陷入完全糊涂。 应事、应期总的指导原则 八字中判断准确的应事、应期是最难的环节，这主要表现在五行、干支所代表的万事万象的多样性和复杂的作用关系的模糊性。但总的原则不变，即：阴阳平衡为原则。 用忌本身就是存在的吉凶。 助用神时得用神之喜。 制忌神时得忌神之喜。 制用神时得用神之凶。 助忌神时得忌神之凶。 这是应事、应期总的指导原则。 用神为吉，忌神为凶。以形成用忌神的阴阳、用忌神所在的宫位、用忌神的五行、用忌神的六亲十神、用忌神所产生的作用来确定具体应事内容、应期和应事的方式。 能分清用忌神，那么就能确定应事类象、应期和应事的方式，这是相对简单的。在落实到具体内容上有相当难度，这是类象为总体方法的模糊性所带来的困难，是客观的。但人的生活中虽然有万事万象，而总体不外乎六亲六神的内容，所以大体上是能把握的。主要在阴阳性质、干支旺衰、干支的存在形式和作用方式、五行与人类类比而确定的六亲六神内容的经验四个方面比较。 具体方法 生克制化、刑冲合害为方法。 或许有的读者说以生克制化为方法还要你说？是的，生克制化是断应事、应期的具体方法。我说的生克制化与多数人所说的生克制化的内容是不同的。 阴阳进一步具体细分则为四象，也就是动态的五行，五行的生克是确定阴阳的具体状态，这才是生克的真实意义和作用，是确定应事、应期的根本方法。不掌握五行的生克，则根本不可能确定应事、应期。 学八字的人或许疑惑，谁不知道五行的生克？这似乎太简单了，是的。很多学者就是基本道理、基本概念不清楚或掌握的不好而乱而难下定论。 五行作为阴阳的细分状态、作为阴阳的动态表述，其生克当然是围绕阴阳为中心来反映阴阳的状态的，这才是反映吉凶的真实内容，才能确定应事、应期。后天卦中的干支的阴阳性质和作用吉凶都是反映阴阳的变化，以后天卦为用而反映的各种作用关系都是在阴阳基础上确定的。只有懂得五行生克，才能确定应事、应期。 在应事、应期主要有两方面内容： 存在与吉凶。 存在方面的信息以有无论有无、旺衰论有无。 吉凶方面的信息以对阴阳平衡的作用论有无，又不以存在、旺衰来论。 这两方面信息都是以生克制化为方法，一方面以生克制化论干支旺衰，一方面以生克制化论对阴阳平衡起的作用。 这两方面信息都是以原八字组合的形式为框架为前提的存在形式。 在上述的基础上，以阴阳性质、干支旺衰、干支的存在形式和作用方式、五行与人类类比而确定的六亲六神内容的经验四个方面确定具体应事内容、应期和应事的方式。 ①、阴阳性质 除了八字整体的阴阳而确定八字格局的高低以外，所有的干支和已形成的存在都作为一个个体成象，其存在的阴阳、宫位、五行、六亲十神都有其成象的具体内容，是断具体应事内容的依据，各个个体成象的作用关系是断应事方式和应期的依据。 ②、干支旺衰 旺衰决定了作用力的大小，因作用力的大小对阴阳平衡所起的作用，决定了吉凶程度。这决定了一个个体成象的吉凶程度和作用关系成象的吉凶程度。这些象都是具体应事内容。 ③、干支的存在形式和作用方式 干支的存在形式和作用方式决定了应期的方式。有什么样的作用，就有什么样的应期。由此可见，所谓的实神到位方法，只有在该字为忌为用在原局中旺或弱的情况下，才有实神到位的应期方法。 ④、五行与人类社会的类比而确定的六亲六神内容的经验 五行与人类社会的类比而确定的六亲六神内容为确定应事具体内容的内容。所有对生活内容的了解又是断八字的基本功。断八字时必须结合具体社会背景、风俗、环境为具体内容的依据。如断破财，要知道八字的富贵贫贱状况而结合五行、十神具体提示的内容判断破财的可能的内容和数量。如断妓女，古今的具体社会背景的不同而断法也已不同。如论婚姻，古今社会制度的改变而婚姻的吉凶应期的断法也有相应的改变等。 应事、应期的具体方法见后文中详论。
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来自： 昵称27100987 > 《潘昭佑》
