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浅
谈 楹 联 文 化
楹联，是我国特有的文学艺术形式，也叫楹帖、对联、对子，它要求对偶工整，平仄协调，联中见对，对而能联，是诗词形式的演变。包括春联、喜庆联、哀挽联、修养治学联、园林景点联、行业联、乔迁联等，五代后蜀孟昶的“新年纳余庆，嘉节号长春”，是我国目前发观的第一副对联。宋代时，对联已广泛应用在楹柱上，并作装饰和交际庆吊之用，明清以来，文人雅士更以赠联为乐事。特别是一九八四年十一月五日，在北京北海公园成立了中国楹联学会，创办《对联》杂志，从此楹联艺术的研究、整理、普及、提高，有了更广阔的发展天地。
楹联作为一门独立的艺术，它具有以下特征。
浓郁的民族性。每个民族都有自已的文学特色，楹联是中华民族独具特色的文化，是以汉字对仗为形式，以传统的民俗道德准则为内容表现出来，具有高度民族性的瑰宝。
深广的群众性。楹联是中国历史土壤中长期孕育而成的艺术形式，扎根于群众，服务于群众，是群众自主性、积极性、创造性的充分发挥。
社会的实用性。楹联是一门应用性的文化，它的产生是同社会劳动、经济发展、社会实践联系在一起的，其主体是有意识、有目的的人，故与广大人民群众的日常生活有密切的联系。无论大街小巷的商店、民居，还是园林庭院、庙宇寺观、桥亭、墓陵，以及喜庆哀挽，自勉或赠人都可应用楹联。所以有广泛的实用性和适应性、装饰性。因为人们认为春联会给新的一年带来好运；园林联，具有画龙点晴，突出景点的特色，给游人增添寻幽的意趣；行业联，既可为行业本身的特点和经营特色作广告，又可提高知名度，装饰环境，能为经营者招徕更多的顾客，这更是厂商、企业家的共识；用喜庆哀挽联，表达人们的欢乐或衰思，现已成为不可或缺的组成部份；报刊上的标题也常用对联这一形式，起到提纲挈领的作用；修养治学联，能陶冶人们的情操，激励人们奋发向上。
多向的综合性。楹联的内容涉及到文、史、哲，又与书法、美术等领域相沟通，既能表现为其本身的综合，又表现为综合其它学科的知识，这正是楹联艺术的生命力所在。如集联，是集名作佳句(包括诗、词、曲、文、碑帖)而成，如配上书法艺术，读来令人赞叹不已，真是魅力无穷。
楹联在现代化生活中，具有较高的地位，强大的生命力和远大的发展前途。但如何创新，向高层次发展呢?这是摆在我们面前需要解决的问题。我认为应该走对仗宽松化、平仄普通化、用词通俗化、内容时尚化的路子。
一、对仗的宽松化。楹联讲究对仗，自不宜抛开对仗谈对联。历来要求逐字相对，即出句与对句在相同位置的词组和词性必须对得工整(实词对实词、虚词对虚词)，由于现实生活中，许多名词并不是工整的对偶，如强求在字面上讲对仗，可能会以词害意，也难写出饶有诗味的楹联来。我主张楹联不必拘泥于工对，而要宽松一些(如运用自对、宽对等)，使其内容可以溶进更多富有新意的词汇，既可避免陈词滥调和无个性的弊病，又更贴近现实生活，更精炼，更富于艺术感染力。臧克家先生的：“应凭业绩标高准，不以浮名树伟大”。罗元贞教授赠我的嵌名联：“旭日升空，万家欢乐；照临大地，百物向荣。”及我为卢少洲先生作的嵌名联：“笔舞龙蛇侔逸少，诗成珠玉傲沧洲，”自题联：“碧波明旭照，白雪映红梅”等，在对仗上虽不属工对，却有思想感情，有所寄托，别有情趣。如果一味要求工对，就难以达到以上的意境。
二、平仄的普通化。我主张对联中的平仄不要老是强调古汉语四声(平声、上声，去声，入声)而反对使用现代汉语(即普通话)的四声(阴平、阳平、上声)，因为对联的音韵美是靠朗读来体现的，即使你按古四声写，今人读来还得用现代四声。例如，我曾撰写的：“改革风浩浩，开放日蒸蒸，”就没有按古四声写，读的时候照样具有音律美。
三、用词的通俗化。使用典故的目的，是使联句的意境含蓄、用词简约，但如果使用偏僻词句或用典过多，就令人难以看懂。撰对联，首先是让人看懂，尤其是园林联，游人不可能随身带《辞源》、《康熙字典》来欣赏，知识面广了，在语文功底上不可能也不应要求人人都当学究，看不懂内容的对联，它的使用价值就很难说了。因此，我主张少用典故，多从人民群众的语言中吸收营养，以达到人人都能知道楹联反映内容的思想意境的目的。臧克家先生为四川江油李白纪念馆所撰的，“酒胆海样大，诗才天比高”，我为某性病诊所所写的“时间关生命，有病无须忌讳；医道重真情，微疵宜早咨询，”就属此类。
四、内容的时尚化。时代在前进，知识在更新，词汇也日益丰富新颖，楹联要反映时代精神，就必须吸收时代的新词句，才能表现时代的面貌。如果使用某些陈词，有时就会惹出笑语。如我撰的“丽云迎玉佩，芳草走钿车”这副嵌名联，就不符合时代的面貌，因为钿车在过去是常见之物，如今却要人们去查《辞源》了。再如我为西浦村所撰：“魅力休闲，东闽第一；文风弥漫，西浦无双。”就应用了新词汇。
可见，楹联文化的发展走向是反映时代精神，符合对联规范（在意境优美、声调谐和的情况下应予放宽)。某些报刊刊登的新对联，仅以上下联字数相等为限，不讲平仄、对仗，冠以创新对联，简直是对楹联的肆意残踏。我国自古有“太极生两仪，两仪生四象”的哲学观点，天地万物，生来有偶，对偶艺术既是中国文化的特点，也是人类共同的美学准则，我们只有继承传统，推陈出新，才能为美化城乡容貌，装点喜庆节日，丰富群众文化生活，促进两个文明建设服务。如果一味遵循古人，不敢越雷池半步，只能永远当古人的奴隶。总之，必须不断输入新信息，丰富楹联的思想内容，大胆运用现代艺术表现形式，才能使楹联创作迈向更高的层次。
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