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做人的根本 孔子说：“君子注重根本，本建立了，道自然也就跟着产生。”根本不健全，末梢必定也是歪斜的；开始就不兴盛，到最后必定衰竭。《诗经》上说：“土地是平的，泉水自然就清澈。”《春秋》上的道理，说有正春就没有乱秋，有贤明的君主，就不致有危亡的国家。 《易经》上说：“根本有了，一切万物都能有条不紊；开始错误一点，到后来会越来越错。”所以人要注重根本，要注重开始。 方正之道 魏武侯问吴子有关“元年”的意义，吴子答道：“这是指国君一切事情的开始都该小心谨慎。”武侯问：“要怎样才算小心谨慎呢？”答道：“要方正。”问：“又该怎样方正呢？”答道：“要聪明有见识，如无聪明见识，怎能看出方正。要多听并加以选择，自然就能增加智慧。所以从前的人主一开始就听取治国之道，大王的一句话，士人的一晋见，乃至普通平民要求晋见一定应允，公族有问必答，四方来的人一律不拒见，可以说是不阻塞民意；颁赐禄位必定公平，量刑也必定适当，人主的心肠必定厚道仁慈，维护人民的利益，除掉人民的祸害，这样的人主就可以得到民众的拥护了；人主本身正大，慎重选拔大臣，大夫不另兼职，掌握政权的大臣不同属于一个宗族，就可说是不独占权势了。这是《春秋》上的道理，也是元年本意之所在。” 处世的六根本 孔子说：立身处世有六件基本的事，根本建立了，然后才称为君子。 立身有方，而以孝为本；居丧的时候要守礼，而以哀戚为本；作战时有军队，而以勇敢为本；政事要有条理，而以才干为本；居国有他的礼仪，而以继嗣为本；生产按时节，而以人力为本。 把根本的事丢在一边不去巩固它，就不能做好小事；亲戚相处都不愉快，就不要专门从事外交活动；没有开始与结束，就不要从事多项活动；听来的那些话，不要多谈；跟前的那些人都不愉快，就不要向远发展。所以要返回根本，培养根基，这是君子立身行事的道理。 孝行很重要 上天所生的，大地所孕的，没有比做人的道理重要，也没有比父子之间的亲情，君臣之间的道义来得更大；父亲是尊严的，儿子是仁善的，君要讲义，臣要尽忠。贤明的父亲对于子女，在他生长的过程中，要拿慈爱的心肠照顾他，要教导他成材，培养他的风范，除去他的虚伪，及时养成他的节操，对他的给予要谨慎；小孩在七岁以上，做父亲的要替他选择好的老师和朋友，不要让他有坏的表现，让他慢慢向好的路上走，早一点使他接受教化。一个好孩子伺候他的双亲，在谈话对答的方面，不要让父母听来不顺耳；在进退行动方面，表情仪态不要让父母看来不顺眼；恭敬小心，不违背父母的心意。君子之侍奉双亲，是在积德；子女是双亲的寄托，对于双亲只有侍奉而无法推辞，推辞不侍奉的，是害了双亲，所以能令双亲安慰的事，人子都应该去做。 贤能的大臣侍奉他的人主，从接受命令那一天开始，把人主当作父亲，把国家当作家，把士人当作兄弟，假如对国家，对人民有帮助，有利益的事，就应该不避艰难，不怕劳苦地去完成他应做的事，而他的人主也有义务来成全他。至于君臣和人民，也是相互为本，有始有终。 孔子也说过，一个人的行为没有比孝行来得更重要；孝从内心发出而表现于外，这也就是说，根本强固，花朵自然茂盛。人主以大臣为根本，大臣以人主为根本，父亲以子女为根本，子女以父亲为根本，舍弃根本，花朵自然枯萎。 早点孝敬双亲 子路说：背着很重的东西，要走很远的路，哪里都可以休息；家境很穷困，而双亲年老了，不管待遇多少，都该出外工作。以前我侍奉双亲的时候，自己常吃粗食，而替双亲从百里以外的地方背米回来。双亲过世以后，我到南方的楚国去，跟随我的车子有一百辆之多，累积的粮食也有万种之多，叠席而坐，排开锅挑着吃，现在我想再吃那种粗食，再为双亲背米，已经是不能了。枯鱼衔住绳索，究竟有多少不被蠹虫侵食。双亲的寿命，好像白驹过隙，转眼已去。草木想要再生长，霜露已不给予机会，孝子想要侍奉双亲，双亲年老了已不能等待。所以说，家境贫困，而双亲又年老了，不管待遇多少也该出外工作。 桥与梓 伯禽和康叔封去朝见成王，见周公三次，三次被杖击，康叔很惊讶，对伯禽说：“商子是一位贤人，我们去问问他怎么回事。” 康叔封和伯禽去见商子，说：“我们是某某人，日前我们二人去见成王，见周公三次，三次被杖击，这该怎么解释？”商子说：“你们俩人为什么不一同去看看南山的南面有一株树木，名叫桥。” 两个人果然往南山的南面去见桥，看见桥高高而挺拔地直立在那儿，回来以后去见商子，商子说：“桥，象征父道。”商子又说：“你们俩人为什么不去看看南山的北面有一株树木名叫梓。”两个人果然往南山的北面去见梓，看到梓树很茂盛而朴实地俯在那里，回来以后去告诉商子，商子说：“梓树，象征为人子的道理。” 两个人第二天去见周公，进门以后，就走得很快，登上庙堂就跪下，周公抚摸他们的头，慰劳他们，并让他们吃东西，说：“你们遇见君子了吗？”两个人回答道：“见到商子。”周公说：“商子真是位君子啊！” 做人的真理 曾子到瓜园除草，不小心把瓜根斩断了，他的父亲曾皙就发脾气，拿起大木棍打他，把曾子打倒在地上；过了一会清醒过来，他惊恐地站起来，走上前说：“刚才我得罪了父亲，你教导我，没有受伤吧！”他退到屏风后面弹琴唱歌，想让曾皙听到他的歌声，表示他心里很平静。 孔子听到这件事，就指示门人说：“曾参来了不要让他进来！”曾子自己认为没有罪，派人向孔子谢罪，孔子说：“你听到瞽叟有个儿子叫做舜，舜侍奉他的父亲，如要找他使唤他，就在他的身边，如要杀他，绝对找不到；小鞭子打几下就受住，大鞭子打就该走，要逃避一时的冲动。现在你等你父亲去打，你不走避，把你打死了，等于你陷你的父亲于不孝不义，还有比这更大的罪过吗？你难道不是天子的臣民，杀害天子的臣民该当何罪？” 像曾子这样的人，又是孔子的门人，自己有罪还不知怎样自处才妥当，做人真是难啊！ 伯俞的伤心 伯俞有过错，他的母亲打他，他哭起来了，他母亲说：“以前打你，从没看你哭过，现在你为什么要哭？” 答道：“以前我得罪了母亲，被母亲打得很痛，现在母亲打我已无力量，所以才会伤心。” 所以说父母生气，表情上不反抗，在内心感到愧疚和痛苦，是上策；父母生气，情绪不对立，表情上反抗，是中策；父母生气，表情上反抗，情绪对立是下策。 |
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