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 因为《陈太丘与友期》入选了初中教材，陈元方一下就众人皆知了。一个七岁的小孩子能把一个成年的大人驳得哑口无言真叫人痛快啊！但不要忘了它选自“方正”篇哟。 元方的机敏不仅表现在口才上：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，有条不紊，有理有据，不容反驳。难怪太丘之友要惭愧。他的机敏还表现在善于察言观色上：“尊君在否？”对方问得虽然客气，但已经透露了对陈太丘不在现场的不满了。所以元方答非所问，却直接回答对方内心的猜疑：“待君久君至，已去！”“已去”是事实，但是有原因的，问题不在我的父亲，有过错的是你这个不守信爽约之人。 “非人哉！”面对如此愤怒，元方没有被吓着。 “与人期行，相委而去”，对方似乎很有理，但实则是外强中干、色厉内荏、强词夺理。 这个时候最需要的就是冷静与理智，元方做到了。 前面的元方表现得无可指摘，甚至说是非常出色。 最后“友人惭”，但碍于大人颜面，没有直接道歉，却有显露其心意的行动——“下车引之”——从高高在上的车上下来了，还主动示好去牵元方。令人惊讶的事情出现了：元方居然“入门不顾”，直接进门去了，头也没回。 这一举动是不是有损于元方的完美形象呢？我以为不会，恰好表明他是方正的。《世说新语》中人物的魅力恰在于此。喜怒嗔怪，皆是真性情，不做丝毫的矫饰。 陈元方如此，那个乘兴而来，败兴而归的王献之、赤身裸体在家中喝酒的刘伶亦如此。 元方待外人如此，待自己的家父亦如此。 颍川太守把陈寔判了髡刑。有位客人问陈寔的儿子陈元方说：“太守这个人怎么样。”陈元方答：“是个高尚、明智的人。”
陈元方何以如此？这得先说他的父亲陈太丘。“太丘”本是河南一个地名，陈元方的父亲名叫陈寔，曾经是那里的行政长官，所以后人称他为“陈太丘”，与荀淑、钟皓、韩韶合称颍川四长，皆以清高有德行闻名于世。陈寔家境贫寒，去拜访名士荀淑的时候，叫长子陈元方拉车，幼子季方执杖车后跟从，孙子长文年幼坐在车里。到了荀家，荀淑设宴招待他们，荀家八龙一个给他们开门打帘，一个行酒，其他的六龙轮番布菜。（见《德行》之六：陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐着膝前。于时太史奏：「真人东行。」）是不是俭朴中透露的满满都是骄傲啊？ 陈太丘家简贫无仆役，有客人来了，陈老爷子和他们作彻夜畅谈，命大儿子元方四儿子季方去给客人煮饭。小兄弟两个把米放到锅里，就去听大人们谈讲，听到入神，竟忘记了继续捞米蒸饭，将本来要作的干米饭煮成了稀粥。陈老爷子来问，就老老实实地回答，只顾着听大人们谈讲了。陈老爷子于是问他们：“那你们说说，都听到什么了？”两兄弟很快将所得到的感受全部复述了一回，要点、中心全都记得清清楚楚，陈老爷子听了非常满意，就说：“稀粥就稀粥吧，何必非得是蒸饭呢。”（《夙慧》之一：宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火，俱委而窃听。炊忘著箪，饭落釜中。太丘问：「炊何不馏？」元方、季方长跪曰：「大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箪，饭今成糜。」太丘曰：「尔颇有所识不？」对曰：「仿佛记之。」二子长跪俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：「如此但糜自可，何必饭也？」）是不是特别率真、自然？ 中常侍张让的父亲去世后，葬在颍川。虽然一个郡的人都来参加葬礼，但却没有一个名士愿意去吊唁，张让感觉很耻辱，只有陈寔参加了葬礼。是不是不随波逐流、人云亦云？ 11岁那年，某天袁公要他评论他父亲陈老爷子在太丘的政绩，陈元方以非常骄傲自豪的语气评论父亲的功绩，认为父亲很了不起。不想袁公听了，微微一笑，说：“我以前曾经也做过这样的事情的呀，是你父亲学了我的做法了，还是我效仿了你父亲了？”这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。不想小小的陈元方脱口而出：“周公和孔子是不同时代的人，为官方式的做法一样可以理解，但是谁也不是谁的老师！”（见《政事》之三：陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：「贤家君在太丘，远近称之，何所履行？」元方曰：「老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。」袁公曰：「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」元方曰：「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」）是不是很有些古人举贤不避亲的风范？ 陈元方也是性情中人，父亲去世后哭到死去活来，因哀伤过度而瘦得形销骨立，母亲可怜他，用锦被为他卷住身体。正好朋友来吊丧，见到陈元方这个样子，指责他父丧而被锦，有失伦理道义。（见《规箴》之三：陈元方遭父丧，哭泣哀恸，躯体骨立。其母愍之，窃以锦被蒙上。郭林宗吊而见之，谓曰：「卿海内之俊才，四方是则，如何当丧，锦被蒙上？孔子曰：『衣夫锦也，食夫稻也，于汝安乎？』吾不取也！」奋衣而去。自后宾客绝百所日。）是不是放浪形骸不拘小节？ 不拘小节却不失礼法，举贤不避亲也不畏权贵，不随波逐流也不趋炎附势，是不是可以堪称方正？ 陈氏父子遵礼但不迂腐，这正是他们的可爱之处，所以人们尊他们为“三君”。 所以，编者的主旨是借陈纪的责客语，从反面来明“信”对“礼”的重要性，“信”是“礼”的前提，没有诚信在前，亦无礼貌在后。
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