庄子的《养生主》（三）

第三层次从“公文轩见右师而惊曰”至“不知其尽也”。阐释庄子尊重自然规律、顺应自然法则的思想，肯定“安时而处顺”的生活态度。我们具有的生命肢体形象以及生命长短是天帝所赋予的。用平常心看待这些才能安时处顺，不违背自然才是善养生命的要领。

【原文】公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也”。

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子。少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也。适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”

指穷于为蕲，火传也，不知其尽也。
【注释】
介：独，只有一只脚。

蕲qi：祈望。

王：旺盛。

秦失yi：秦佚。

遁：逃避。倍：背弃。

忘其所受：忘了自己是受命于天的。

刑：过失。“遁天之刑”是说感伤过度，势必违反自然之道而招来过失。

县xuan：同“悬”。“帝之县解”犹言“自然解脱”。

【译文】公文轩见到右师的形象后吃惊的说：“这是个什么样的人啊？怎么只有一只脚呢？是天生如此，还是人为失去了呢？”右师说：“天生如此，不是人为的。上帝生就了我这样的形象让我只有一只脚。人的外部形象完全是上天所赋予的。我这样是天生的，而不是人为的。”

生活在沼泽边的野鸡也许走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它绝不会祈望过畜养在笼子里的生活。生活在樊笼里虽然会很神气，那却不是令人向往的状态。

老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，干嚎几声便欲离开。老聃的弟子问道：“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是啊。”弟子们又问：“那么吊唁朋友像你这样，可以吗？”秦失说：“当然可以。原来我还认为你们跟随老师多年都是超然于物外了，现在看来并不是这样啊。刚才我进入灵堂去吊唁，看到有老年人在哭他，犹如父母哭自己的孩子。有年轻人在哭他，犹如孩子哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违背常理的、违背真情的，他们都忘了人的生命是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法是背离自然。来到世间，夫子是应时而生，离开世间，夫子是顺时而死。安于天理和常态，顺从自然的变化，哀伤和欢乐便都不能进入心间，古时候人们称这样做是自然解脱，犹如解除倒悬之苦。”

取光照物的烛薪终究会燃尽，而火种却永远传续，永不熄灭。

【庄子的养生主所表现出的是善待生命思想。其要义有三，一是要无所依凭自由自在。二是把握天理顺其自然。三是尊重生命安时处顺。要做到不被欲望感情控制自己，才能离苦得乐。】