不是大美诠释了长白山，而是长白山成就了大美

庄子云：“天地有大美而不言，万物有明法而不议，四时有成理而不说”，后世学者诠释：“大美，谓覆载之美也”“利及万物不言所利”。长白山，绵延覆盖近2000平方公里土地，以其丰富的生态资源养育了数千万人口；天池水滥觞了图门江、松花江、鸭绿江三大水系，衍生出千万条细密支流，滋润了东北广袤的黑土地。长白山因其博大故言“覆载”之大美，天池水因其滋养故言“利及万物不言”之壮美。这与庄子的哲思不谋而合。可否这样说：不是大美诠释了长白山，而是长白山成就了大美。

长白山是中国东北的生态之根、万水之源、民族之魂，著名学者余秋雨认为，长白山是当代世界最好的生态天堂。这种生态之美，主要体现在他的天然神韵。中国的山水分布多是北雄南秀，山水美学告诉我们“泰山天下雄、峨嵋天下秀、华山天下险、黄山天下奇、青城天下幽……而长白山则是‘天下野’”。茫茫长白林海错落有致的生长着原始的针阔叶混交林、针叶林、岳桦林、高山苔原，这些繁多的树种植被，静默地伫立成群、伫立成林、伫立成原始天然的长白林海、伫立成互不喧嚷、自然和谐的另类社会。在这和谐的另类社会中生活着种类繁多的生态物种。譬如挺拔奇秀的美人松、憨态可掬的中华秋沙鸭。

置身于这种得天独厚的生态大美，人可以释怀芜杂的凡俗功利，将渺如纤尘的小我融化到天造地设的大美中，进入 “天人合一、物我两忘”的人生境界。这和苏轼前《赤壁赋》中所云“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟；哀吾生之须臾，羡长江之无穷”有异曲同工之妙。

文化软实力是衡量一个地区核心竞争力的重要指标。这是长白山人为什么要发掘和打造长白山文化的重要原因之一。有学者说长白山文化是高句丽文化和满族文化，笔者认为从广义上说，这仅仅是长白山文化的冰山一角。文化的本质是能够被传承的意识形态，涵盖社会学、民俗学、人类学、文学、美学及思维方式、价值观念等多个维度。长白山的文化应是多元的、丰富的，其是劳动人民智慧的结晶，不应来自于庙堂和书卷。她可以敲击出“坎坎伐檀兮、置之河之干兮”的清脆；可以流淌出“明月松间照、清泉石上流”的潺湲；可以通透着“柴门闻犬吠，风雪夜归人”的温馨；传递出“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的淳朴…………

长白山的文化，既有中华民族团结御辱的苦难抗争，也有长白山人从征服自然、改造自然到与自然和谐相处的曲折历史和智慧积淀。长白山的文化与长白山的生态之间是一种灵魂和血肉的关系。以山为骨骼、以水为血脉，以长白山人的智慧和汗水凝聚长白山的灵魂。它无需精致，但要幽雅；无需翰墨留香，但需山灵水秀；无需淘进“千古风流人物”，但应融汇现代文明。四海宾朋来此，不必生出“先忧后乐”的慨叹，但应感受“山肴野蔌，杂然相陈”“曲水流觞、乐得其所”“小桥流水、悠然见山”的生态韵味。

长白山不宜与泰山比人文、不宜与黄山比奇秀、不宜与华山比险峻，不是长白山没有人文、没有奇秀、没有险峻，而是因为人文、奇秀、险峻等都不是长白山的个性。长白山的个性是什么？笔者认为就是其无以伦比的生态大美。

长白山的文化不在于从远古的书卷中寻章摘句、牵强附会，而在于今日的开掘、传承、创新与呵护。长白山人，肩负着保护与开发、新建与修复、继承与创新、吸纳与扬弃的多重使命，不能恣意挥霍自然的恩赐，无所作为或胡作非为。

长白山人须朝着“建设世界名山、打造文化名城”的发展目标，沿着“旅游城镇化、城镇景区化、景区国际化”的发展路径，“让城市融入大自然，望得见山，看得见水，记得住乡愁”。长白山文化应成为中华文化中清新、健朗，脉络鲜明的一部分，让长白山成为四海宾朋和长白山人为之振奋、为之欣然、为之忘我的大美圣山，成为名副其实的生态天堂、独具匠心的文化圣地、令人向往的宜居家园。

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