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自古以来，信守承诺就为人所崇尚，这可以从“一诺千金”“一言九鼎”“一言既出，驷马难追”等成语获得证明。对于朋友而言，信守承诺，更为重要。可以说，信守承诺是友谊得以巩固的基石。作为朋友，不仅要以义相交，真诚相待，还要信守诺言。朋友之间要说话算话，对于朋友之间的某些约定，一定要慎重对待，要一诺千金，切不可随口乱说，出尔反尔，对朋友言而无信。
一诺千金 朋友之间信守诺言，主要体现在信守朋友约定、不负朋友之托、兑现心诺等方面。 对于朋友之间的约定，只要合乎道义，即使面临困难，也要信守。能够信守朋友之约的人，自古以来都是备受人们赞赏的。“鸡黍之交”就是朋友之间重信守约的典范。 “鸡黍之交”指“范张交友”，这个故事出自《后汉书》的《独行传》。范式字巨卿，年轻时游于太学，跟汝南张劭（字元伯）结为好友。二人一起回乡，范式提出两年后的某日去拜见张劭父母。时过两年，临近约定日期时，张劭让母亲准备些酒菜招待范式。张母对此将信将疑，张劭说：“巨卿是个守信用的人，肯定不会违约。”到了约定那天，范式果然到了。 这个故事后来被明人冯梦龙改编为话本小说《范巨卿鸡黍死生交》，情节有所变动，但所蕴含的文化意蕴仍然一脉相承。这个故事讲述的虽然不是什么惊天动地的大事，但恰恰是在看似细微的小事中，人对于信德的坚守，显得格外耀眼。 范式与张劭的两年之约是范式主动提出的，如果说范式是讲信用的典范，那么“言不宿诺”的卓恕能够坚守随口之约定则更加让人感佩。
言不宿诺 三国时期，东吴有一位叫卓恕的名士，为人非常讲信用，说话从来算数。他在建业读书时，与同窗好友诸葛恪切磋学问，成为莫逆之交。有一次，卓恕要回老家会稽，临行前，跟时任太傅的诸葛恪辞行。诸葛恪问他，什么时候再来建业。卓恕说某日。到了这一天，诸葛恪做东请客，宴请了众多宾客，只待卓恕的到来。客人们都议论道：“会稽到建康，相隔千里，远隔江湖，风波难料。卓恕恐怕只是信口一说罢了，怎么能按时到来？”然而，出人意料的是，过了一会儿，卓恕果真如期到来，满座的客人都惊讶不已。 史书称赞卓恕“为人笃信，言不宿诺”。他与人约期，风雨无阻，无不必至，兑现诺言。卓恕与诸葛恪的约期，是他率尔作答拟定的日期。面对友人的约期，诸葛恪宴请了众多宾客，共同等待卓恕。足见诸葛恪非常了解卓恕的秉性为人，对他是深信不疑的。卓恕千里赴期的故事，成为中华民族重信守诺的典范。 如果说朋友之间不畏艰难按时赴约，不负朋友之托信守诺言令人感动，那么朋友之间仅凭良心作证不贪钱财则更加可贵。在一定程度上，金钱可以验证友谊的真伪。都说人生不能缺少朋友，朋友是我们人生的拐杖，在家靠父母，出门靠朋友，没有朋友寸步难行。友谊经得起金钱的考验吗？
不畏艰难按时赴约 清初有位叫唐祁的人，从朋友那里借了钱，并写下欠条。过后不久，他去朋友家还钱，朋友却将欠条弄丢了。同去的家人劝唐祁：“既然没有欠条，还是不要还的好，如果还钱后，他再持欠条来要钱，我们就要还双份钱”。唐祁说：“欠条不在，但凭良心做证。”于是，将钱还给朋友。由此可见，唐祁不仅自己讲诚信，而且对朋友十分信任。他相信朋友不会坑骗自己。 清代吴县人蔡璘，为人重诺、重责、重义。有个朋友将千两白银寄放在他那儿，却没立任何字据。其友不久亡故。蔡璘把朋友的儿子叫来，要将千两白银还给他。那朋友的儿子很吃惊，不肯接受，说道：“没有这样的事情，哪有寄放千两白银却不立字据的人？而且我父亲从没告诉过我呀。”蔡璘笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲了解我，所以不告诉你。”最终蔡璘把千两白银归还给他。“券”是立在心里的，而不是立在纸上的，这说明了蔡璘重诺守信、不贪图钱财、恪守友谊的优秀品质。
诚信的力量 反观当下社会，有的人向朋友借钱，在有白纸黑字借据的情况下，却赖账不还，导致朋友反目的并不鲜见。对比唐祁的凭良心作证，蔡璘“劵在心不在纸”，这些人难道不惭愧吗？唐祁还钱，以现代社会的行为准则与商业法则来衡量当然有可以商榷的地方，但是这种看来不合常理的行为背后，却是一个人坚定的诚信意识，亦折射出中国传统社会中悠久的“诚信”传统。“有借有还”本来天经地义，属于最基本的契约精神，但在今天居然时常成为需要靠法律强制执行的难题，不无讽刺意味。每多一桩“赖账”事件，整个社会的诚信度就会下降一步，借贷的风险也就进一步加大。和当前很多人的“聪明”“巧慧”相比，唐祁这种“傻气”不是更为可贵吗？ “路遥知马力，日久见人心。”虽然社会上有的朋友利欲熏心，经不起金钱的考验，他们或借钱不还，或坑害朋友，令人失望。但很多人在金钱面前依旧把诚信放在第一位。真诚和信诺在这个时代是最需要的。真正的朋友会一诺千金，为信守诺言而义无反顾，这就是诚信的力量。
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