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作者：杨本枢 蔺且在阅读《逍遥游》的过程中，有些部分领悟得很好，有些部分总是迷惑不解。对于庄子总结的“小知不及大知，小年不及大年”的论点，蔺且有些不明白，既然老师是想表达出心灵像鲲鹏那样不受拘束、无物可挡的理想境界，为何还要提出蜩（tiao二声）与学鸠以及斥鴳(yan四声)在榆树、枋树和蓬蒿间辗转腾挪的满足于逍遥呢？ 蔺且将心中的疑惑向庄子提出来，庄子说： “鲲鹏之逍遥是逍遥游较高的层次，我使用鲲鹏的寓言是想表达出人间千姿百态，不同的人有不同层次的逍遥，每个人出身不同，生活环境不同，受教育程度不同，对于社会的认知程度也是不一样的。也就是说，每个人心中都有自己的逍遥。” 庄子接着又说道： “蔺且，你看看下面的这则寓言故事，看看是否从这则寓言故事中能够领悟出人世间的小智慧与大智慧。” 这则寓言故事是这样的： 蝉与斑鸠看到大鹏鸟向南海展翅高飞的壮举，相视而笑，蝉说：“我竭尽全力高飞，却总是碰撞到榆树、枋树，飞行的高度还没有榆树、枋树高啊！甚至是一次飞行无法达到高远的目的地，就落于地面休息，这也很好哇！何苦非要直上云霄，飞入九万里的高空呢？” 这两只可怜的小鸟不知道那些飞鸟们，去郊野一趟，带够一日三餐的食物，晚上回来肚子还饱饱滴。如果是飞向百里之外的地方，就需要准备一宿的食物；如果是飞向千里之外的地方，则需要备足三个月的食物。 这两只可怜的小鸟从未有过长途远飞、高飞的经历，哪里知道大鹏鸟翱翔于太空的适意。 由是观之，小智慧比不上大智慧，短寿人比不上长寿人，其原因何在？ 蔺且仔细、认真地阅读完后说，“老师，我有些明白了。” 庄子笑笑：“说来听听。” 蔺且放下竹简，站在老师身边，说道： “老师提出的逍遥游，其实质是一次心灵大爆发。从北海里的那条小鱼到转变成巨大的鲲鱼，这是一次心灵的升华，小鱼的眼界很小，可能只看到身边几十公分的范围。” “大鲲鱼的眼界就高出许多，它游动起来能够激起几千里宽的浪花，它看到的世界和小鱼看到的世界是截然不同的两个世界，但是，大鲲鱼还是有一定的局限性，它在水中游动受到的阻力很大，身体也很滞重，达不到理想的逍遥。” “鲲鱼仙化成大鹏，在天空中翱翔，同水中的鲲鱼相比，自然是又上升了一个层次，没有了水的阻力，又借助于高空中的风力，那种自由自在的快活，是真逍遥啊！” “蝉与斑鸠就好比北海里的小鱼，在两棵大树之间飞行已经很满足了，一日三餐吃得饱饱的就觉得生活如此也是很惬意的事情，所以，它们不理解大鹏鸟的行为。这就是小知不及大知蕴涵的生活哲理。” 庄子点点头，没有接蔺且的话语，只是示意蔺且继续阅读下面的寓言故事。 这个寓言故事足以说明小大之别。 有种叫朝菌的虫子特点是朝生暮死，不知道时光的年轮中还有一个月那么长；有种叫蟪蛄的蝉春生夏死，不知道时光的年轮中还有一年那么长；这就是短寿之物的眼光。 楚国南边有种灵龟，在它生命的历程中，它经历的一个春天是五百年，一个秋天也是五百年，您说这种灵龟的寿命有多长？ 远古时代有棵大椿树，它经历的一个春天是八千年，一个秋天也是八千年，您说这种椿树的寿命有多长？ 现在人们都以彭祖为长寿之鼻祖，都希望能够达到彭祖的寿命，彭祖充其量不过是活了八百年而已，人们真是悲哀呀！ 商汤王和贤臣棘之间有过这样的对话。汤王问棘：“东西南北四个方向以及天地上下有边际吗？” 棘说：“没有边际，六合之外是无极，无极之外还是无极。” 汤王又问：“此话怎讲？” 汤王说：“我们居住的最北边有座天然大池，要达到这个天池，必须要经过一望无际的不毛之地才能达到，天池里有一条硕大无比的鲲鱼，无法估测出它有多大，只能用无边无际来形容。” 棘又说：“还有一种硕大无比的鹏鸟，观其脊背犹如巨山，视其两翼犹如铺满天空的白云，一眼望不到边啊！大鹏鸟借助风力直入九万里云霄，一路向南飞去。那盛况可谓白云自叹弗如，青天屈居它之下。” 汤王再问：“这确实非常大，那么小又是什么样呢？” 棘回答说：“大王听说过一种叫麻雀的鸟吗？小麻雀站在池塘边的灌木丛上看到鲲鹏如此翻江倒海般的行为，就不停地嘲笑说，这是要往哪里飞呢？整出这么大的动静，费了这么大的力气，值当吗？” “麻雀自豪地拍拍翅膀，得意地笑着说，我展翅飞翔，上下不过几丈而已，我在蓬草与蒿草之间辗转腾挪，也算是尽了最大的力量了，鲲鹏是要往哪里去呀？” 寓言故事讲完，棘对汤王说“麻雀与鲲鹏之间的差距就是小大之辩” 庄子最后点评道： “这几则寓言故事形象的说明了不同层次的逍遥游，大鹏鸟有翱翔于九万里高空的逍遥；大鲲鱼有水击三千里水面的逍遥；小鱼、蝉、斑鸠以及麻雀也有方寸之间的逍遥。虽然逍遥的程度不同，但是，不同的物都满足于自己的逍遥啊！你看，小小的麻雀称自己是翱翔于蓬草和蒿草之间，它是多么的自信呀！” 庄子继续点评： “还有那些朝生暮死的虫子，虽然不知道世间有一个月那么长的光景，但是，活得也很知足。它们和五百年一个春秋的灵龟，八千年一个春秋的大树相比，其生命是何其短暂，不同的生命历程都沉浸在自己的逍遥中。” 庄子最后总结道： “人世间万物都存在小与大的变化，人们的眼界存在小与大的变化，人们的心灵同样存在小与大的变化。” 原文： 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。 |
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