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（这首歌宣告了一个他不能再实现的梦想） 这是《梁注庄子》的第 86 篇读书笔记 故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？”舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！” 我们的烦恼，源自内在拥有的不够
前面我们一直在聊一个话题：一个拥有全息宇宙观、内心世界丰富、内在自我满足感比较强的人，是不屑于在琐事上进行辩论解释的，他也不太愿意去刷存在感，多一点儿也不觉得多，少一点儿也不觉得少。 为了说明这个故事，庄子还描述了一段尧和舜的对话——在孔子那里，尧、舜、禹都是完美的人，但是庄子不管这些，他经常拿尧、舜、禹来开玩笑。
这一天，庄子又设计了一个故事，主人公就是尧和舜，舜是尧的接班人。尧做皇帝的时候，舜就在他旁边辅佐他。有一天，尧跟舜说：“我一直想把宗、脍、胥敖这三个小国给灭了，每次上朝的时候一想到这几个小国还没灭掉，心里就觉得不舒服，到底这是为什么呢？”
舜说：“这三个小国的国君就好像生存在蓬蒿艾草之中，您何必放心不下？过去听说有十个太阳一同升起，普照万物，更何况大道的光辉更胜过太阳。”
我以前读这段故事的时候有点儿不知所云，字面上的意思都知道，但庄子到底想说什么呢？我们把这个情景放到现在，假设你是一个只有十个员工公司老板，有个同事突然提出要离职，你一定觉得很难受。但是，如果你拥有一个十万人的公司，这一天有一百个人离职，你可能也不觉得这是什么大事了，这是你的格局和你所处盘子的大小决定的。
所以，舜跟尧开玩笑：“你都拥有那么大的国家了，要从那三个小国里获取利益，拿就好了，你为什么一定要把它消灭了才能干这事儿呢？”以前，社会风气没有那么好的时候，我们去某些地方吃饭，眼睛都不敢乱看，有些时候你可能不小心抬头看了一眼某个人，那个人就拿着一个酒瓶子过来说：“你瞅啥，信不信我削你？”怎么会有人因为你看了他一眼，就要把你暴打一顿？反过来说，他的内心得是多么没有安全感，才会因为你看了他一眼就害怕呢？
其实，庄子讲的这个故事说的就是这样的事情。舜说：“哥，您多大的人物啊，还为这点儿小事烦恼？您是与大道同齐的人，您就像是同时拥有十个太阳的能量场一样的人，怎么会为这点儿小事而烦恼呢？”
一言以蔽之，我们所有的烦恼都是因为内在所拥有的还不够多，甚至包括内在的成就感和烦恼都不够多导致的。
把自己放在一个大格局里，事就变小了 现在很多朋友都在看房价，如果我们把时间和空间挪一下。假如你了解在二三十年前或者十多年前，有一个叙利亚的中产阶级朋友，他在为自己没有买到一套学区房而捶胸顿足，而你又知道从大的历史宏观背景看，他买不买到房子都不重要，因为那套房子再过几年就会被美军给炸了。一个导弹过来，整个小区都没有了，还买学区房？连学校都没有了。如果你知道这一切，你还会跟他一样因为没买到这学区房捶胸顿足吗？ 再比如，曾经有一个厂长，因为会计做账不漂亮而大发雷霆，引发脑淤血。其实，你知道不管他有没有脑淤血，两三年之后，这个厂子就被公司合营了，甭管你以前是多大的企业主，再过两年所有的财产都直接充公了，那你说他因为会计没把账做好而辗转反侧，甚至脑淤血有意义吗？
现在，有很多人因为小孩子的考试成绩不理想、小提琴没有拉准、作业没有做好、造句没有写得主谓宾足够清楚……跟儿女大发脾气，我认为那都是孩子太少的缘故。
我以前认识一个朋友，他们家有十几个孩子。他跟我说，有一天，他的一个哥哥从炕上摔下来，他妈都没有发现，还带着其他孩子在吃饭。如果这种情况发生在现在的某个家庭里面，孩子从桌子上摔了下来，直接摔晕了，三个小时之后才清醒过来，你得害怕成什么样子？结果，对于一个有十几个孩子的母亲来说，那根本就不是事儿。
我那个朋友后来还跟我说，他还有一个姐姐，有一天晚上直接跑出去玩，没回到家，就是迷路了，到吃饭的点儿他妈都没发现，到第二天他妈才问她去哪儿了。我以前讲逍遥的时候，说要把自己放在一个大格局里面，这样就不觉得自己的那点事儿是大事了，你放在一个长的历史长河里面看问题，你就不觉得当前有什么事儿是值得生气的。
有一段时间，我做了一个行为艺术，到处去找九十岁以上的老先生聊天。有一个老先生跟我说过一个事儿，他说有一次他正在跟邻居下棋，有人跑过来说：“你们家着火了！”他说：“着了吗？”对方说：“着了。”他却说：“着都着了，那还有什么好着急的？烧吧，都已经着了，那你能怎么着？”他哈哈大笑说这事儿的时候，我才知道他为什么活到九十几岁还红光满面，还跟二三十岁的小女孩谈恋爱。这是真人真事，人家能活成那样真是有原因的。
北京大学哲学系有一个很有趣的现象，七八十岁的老先生参加聚餐还只能坐在后面，因为前面还有一群八九十岁的人在那儿。北大哲学系里面的那些老先生不仅不养生，还抽烟喝酒，就是活得久也不锻炼、也不体检。后来有朋友告诉我，因为他们都是大哲学家，每天思考的问题都是宇宙的问题，起码是几千年人类文明，他们天天都琢磨这些事儿，所以自己那点小事儿就真不是事儿。
尧和舜的这个故事，直到今天我才仿佛有点儿听懂了。
乱什么不能乱心
北京电视台有一档栏目，就是专门讲家长里短的。我看着电视里面的亲生父子，为了几千块钱较真儿，振振有词，竟然上升到伦理、对错、是非的层面。你是不是觉得这都是像我们前几天讨论的话题？一个天天活在这事儿对不对、是不是、非不非里面的人，都是因为没有站在全息的角度看待世界。
那么，什么叫全息？就是你看见一个杯子的时候，你有八只眼睛，一只眼睛看见这个杯子的正面，一只眼睛看见这个杯子的背面，一只眼睛从杯子里面往外看，一只眼睛透过宇宙的角度看这个杯子，一只眼睛在杯子的陶瓷缝儿里面看——竟然看见了缝儿里面的一个裂缝，甚至还有一只眼睛长在这个杯子的过去的时间里，看到这个杯子在五秒钟之后可能就要掉地上摔坏了……如果你同时拥有这八只眼睛看这杯子，你会怎么看？你会认为这个杯子是好还是坏？这只杯子是不是漂亮、是不是古董、是不是值钱，有意义吗？你只会产生一种情绪，叫“大辩不言”，就是无话可说。
如果去龙门石窟、莫高窟或者西安的一些老的寺庙，甚至去日本的话，你就更能够看见那些动辄八百年甚至一千多年的寺庙里的塑像，每当这时，我都会有一种情不自禁的练习。这个练习就是，如果我像这些菩萨在那儿坐了一千多年，看到了无数的人来这里祈求，考好试、升官、老公不要红杏出墙、老婆最好自己提出离婚……各种诉求都汇总到你这里的时候，一开始你可能还会说，我怎么帮你解决？时间长了，你可能只有一种态度，就是待着而已。
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