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t-family: 宋体;font-size: 12.0pt;'>扯了这么多淡，不是要说美国的好、外国的月亮一定要比中国的圆。只是觉得动辄“代表人民利益”的说辞真的让人恶心，你丫凭什么代表人民？人民的利益是什么？是花费几千亿只为洋人一个“好”字的奥运和SB会？是看似宇宙无敌却让返乡的民工望而却步的高铁？是年复一年增长的美国国债？好吧，你说是就是，我可不想站在“人民”的对立面上。作为一个目光狭隘的人，我只关心个人。个人的利益，就是让想娶媳妇的能买得起房，买不起房的背得起债；是让得病的能看得起病；是让愿意读书的孩子有书读。一旦人民的利益被代表，个人的诉求就可以被冠冕堂皇的被否定——“这不符合人民大众的利益”。一旦“人民”这个概念脱离了“个人”这个基础，既得利益者将利用它肆无忌惮的追求自己更大的利益，并冠以“人民”的名义。
而当谈及“个人”，每每总会有人嗤之以鼻。好像这个概念总会与自私和狭隘画上等号，由此，我不得不再次感慨下教育的力量。其实在中国历史上，最先提出“个人”概念的，恰恰是为后世统治者竞相尊崇的孔子。一句“君子慎独”，道出了原典儒学的实质——注重个人修养，即便在别人看不见的时候也要依旧注意自己的言行是否符合道德。是的，原典儒学的一切都是从人性出发。与人性相悖的，一切都应该变通。其目的就是通过教化培养出充满人性和道德的谦谦君子，从而以小及大，达到符合于“礼”的一个理想的社会状态，正所谓“修身、齐家、治国、平天下。”当然，这只是理想化的状态。我们要相信教育的力量，但也要考虑到人性的贪婪，这也是导致春秋社会秩序崩溃，战国群雄纷争的原因。法家思想成为了这一时期强国的不二选择。然而可惜的是，无论是靠法家赢得天下的秦，还是后世独尊儒术的汉，都没能回到原典儒学的思想精髓上来，他们所做的，都只是维护中央的集权。儒学，也只是成为了后世统治者推行其统治的美丽画皮。为什么这么说呢，我们来看看法家思想的三大派：以慎道为主的势派，主张君主利用权利的威慑以服众人；以申不害为主的术派主张君主操生杀之权柄，驾驭臣子而管理天下；而以商鞅为主的法派则是实用派，他们推行的“法”并不是今天的公民契约，而是严苛的赏与罚，简言之“顺我者昌，逆我者亡”。从这其中我们看出了什么呢？这简直是当今所标榜的为官之术，御人之术的鼻祖啊。由此可观，法家思想，在中国从来就没有消亡过，而是作为一种意识形态隐藏在儒家的光鲜外衣下，牢牢的把持着统治者的神经。“个人”只是为他们驱使的工具，“人民”这个概念他们甚至都不屑提及。在这种环境下，后世的学者对儒学的改良也就越发的变态，一味的去迎合统治者的胃口，以至于出现了二十四孝中“埋子奉母”的典故，还为儒生们所津津乐道，简直是对孔夫子和原典儒学的莫大侮辱！更是对人性的无耻践踏！
之后在中华大地上，集权的国家机器运行了数千年，一个个王朝周而复始。然而不论是汉唐画下的美丽铅华，还是满清、民国落下的耻辱血泪，都被历史的流水冲刷殆尽，带去了远方。时至今日，“个人”们已不可能作为工具，赤裸裸的为统治者驱使。因此，“人民”这个概念便被请了出来，冠冕堂皇的摆上了台案。当今的中国，已经以世界第二的经济实力，雄踞世界东方，竭尽全力想要恢复祖先曾有的辉煌。但是，在经济数据所编制的华衣之下，我们看到的是无奈的，被“代表”了的人民，而他们的生活现状，确实为人所痛心。我承认，社会的稳定是国家发展的基石。但高素质的国民才是国家发展的原动力。高素质，并不是指学识，而是指强烈的公民意识，既维护自己应有的权益，尽自己应尽的义务。而公民意识的培养，绝不是靠思想上的禁锢及意识形态的灌输所能完成的。所谓“实践出真知”——为什么当今的美军强，不是因为他们的装备，而是他们从未停息的战争。只有在不断的作战中，才能变幻出新的战术，从而力求不败。
或许有人会忧虑，解放了的“个人”是否会成为不安定的因素？我的答案是绝对不会。因为我们的祖先为我们留下了最宝贵的遗产——中华民族的向心力。这向心力，正是传承五千年而不断绝的华夏文明。多少次侵略者占领了我们的土地，但结果不外乎二——要么被灰溜溜的赶出去，要么被中华文明所同化。一个伟大的文明正应如此，而一个伟大的政府更是应该放宽胸怀，不要像防贼一样防着自己的国民。或许现今唯一的障碍就是既得利益者，只要他们一天不愿放弃利益，现有的状况就只会多维持一天。但是，我相信现有政府推动中华民族复兴的决心是不会改变的，缺少的，或许只是改革的决心和动力吧。 |
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