|
去年的盗墓热激起了我对传统文化的热情，我决定重回中国传统文化，读一些著作来理解传统文化的内在逻辑。第一站选《葬书》。《葬书》是东晋的郭璞所著，全文不到两万字，系统地阐述了风水理论。这是系列的第八篇文章，讲的是风水宝地的地理特征，节选原著进行解读。 势来形止，是谓全气，全气之地，当葬其止。 选择一处墓葬地，需要考察千足的地势，而只需百尺之地做墓地。探索远处的气势来的方向，观察近处地形气势停留的地方，地形山势既然已经贯通一气，山水相切合，这就是能够保全气，有生气的地方（全气之地）。寻求气势停留的地方（止）安葬穴位，这就是好的做法。止这一字，最为关键。世人安葬，不缺乏全气之地，但是否葬在止处就有说道了。那纵横千里的山势，人手足够，只是止处差那么一指宽，就尽费这些功劳，前功尽弃。即使是山峰高耸挺拔，水泉秀丽，也都不能被墓主人所用，跟没有一样。如果真的得到风水学的真传，知道止处，就像数数，分辨黑白一样清楚明白。不懂行的看懂行的，觉得很鲁莽，选择墓地很随意，可以左，可以右，可以移动，可以变换，但不知道这中间有不变的规律，有不可改变的尺寸。《掼》一书上说：立穴若还裁不正，纵饶吉地也徒然。高低深浅如葬误，福变为灾起祸惩。 选择穴位若选得不对，即使占着风水宝地也枉然。如果埋葬高低深浅不当，福气将会变成祸害，降恶给人。 宛委自复，回环重复 宛委自复，指的是山势。山的走向有的顺着来，有的反着来，就像蛇一样弯弯曲曲，或东西，或南北。回环重复,指的是地形。一层绕一层，就像百江入海，众星拱月（星辰绕着月亮）一般。这就是所谓的全气之地的融结的状态。若踞而候也， 这地势就像人站在那不动，在等待着什么一样；若揽而有也，又像端坐的贵族，面前器皿众多，整洁排列，揽到怀里都嫌多。 欲进而却，欲止而深。 想要前进却退却，想要止步却深入。上句说的是穴地周围的山得呈环绕之势，如上朝的臣子般趋揖向前但不靠近，这就不会因过于接近而导致出言不逊。下句说的是穴地周围的积聚之水必须明静，清澈，不会像从高处流下的激流没有本性。 来积止聚，冲阳和阴。 山势带来的气势，积聚在一起不散去；停留的水融汇，聚在一起不流动。这就是阴阳两气交济，山水对抗融合的体现。 土高水深，郁草茂林。 水深，土壤厚；气相冲融汇，草木就茂盛繁荣。程子说：怎么才算地方美？土地湿润带光泽，草木茂盛即是。 |
|
|
