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五、象符号迈入科学之门的理论依据
从象序图（即先天八卦图）所揭示和反映的自然事物和生命的规律性可知，象序图实际已经是人们在认知自然事物和生命方面，开创了一种抽象的认知模式，是人们认识自然的一种真理模型。只是过去人们并未对这一认知模式有一个真正的认识，甚至还存在许多偏见和误解。笔者揭开象序图的秘密，仅从象序图所反映和揭示的事物或生命所具有的、普遍的、共通的规律，则知象序图的表述模式已具备了科学性的特征，说明象序图已经科学迈入了科学门的门槛。尽管如此，象符号的表达模式是否科学，还需要进一步加以研究检验。如果研究证实象符号的结构具有科学的结构要素，那么，象符号的表达方法便具有科学性，象符号（八卦）的科学秘密必然被完全揭开。
㈠、象学符号的抽象实质
象学符号是一种形象的抽象符号，象符号形象地表示和象征事物（或生命）的不同状态或现象，它是事物（或生命）不同状态或现象的一种抽象表示。事物（或生命）的状态或现象都是具体的，它们的形象和外貌特征千差万别，并不相同。即使同一类型、相同的事物（或生命），它们也有大小、长短、粗细……等等的不同。如何将不同的事物（或生命）进行抽象呢？当我们找到事物（或生命）的共同的、本质性的东西，才能找到事物（或生命）的抽象表示法。经研究，事物（或生命）的共同的、本质的的东西是事物或生命的自身对应性法则和事物或生命的时空对应性法则。具体如下所述：
1、事物和生命的自身对应性法则
我们知道，事物或生命都有相互对应的两个方面的特征现象，这是事物或生命普遍存在的现象，笔者称之为事物或生命的自身对应性原理，或称之为自然的法则性原理。
在日常的生活和工作中，我们常常可以看到事物无处不在的“二进制”现象。比如，一双筷子、一双球鞋、一对手套、一对恋人等等。当我们对进制现象进一步延伸时则发现，从人对事物认识的角度上看，即从整体的、统一的、完整的事物方面看，事物或生命存在着相互对应的两个相应部分或状态。例如，一本书的打开和闭合；一扇门的打开与关闭；一把锁的开启或锁定；一个开关的开与合；一台马达的转动与停止；一个人的呼与吸；一盏灯的亮与熄；一天中的白天与黑夜；某一物体的运动与静止；某一生命体的诞生与消亡；某人工作表现的积极与消极，……等等。这种现象实际上是事物共有的、相互对应的、两个方面的现象，所有事物都自身存在的相互对应的两个方面性质的特征，没有那种事物不是这样，这种现象具有普遍性。
从人的认识上看，所有事物或生命都有这种以生俱来的、自身的、对应着的两个方面性质的特征，它是事物和生命共有的、共同的、反映事物或生命某种本质的特征，这就是自然的根本性法则。例如电荷有正负之分，磁有南北极之分，地球有南北极之分，人有男女之分、也有优点和缺点之分，生物有雌雄、大小、粗壮等等之分。从遗传学的角度，生命的实质是DNA和RNA遗传基因。因而，事物或生命的多与少、大与小、长与短、高与矮、好与坏、强与弱、动与静、上与下、左与右、深与浅、硬与软、重与轻、优与劣、良与差、前与后、进与退、白与黑、阳与阴、雄与雌、男与女、肥与瘦……等等对应的现象、状态和性质，都可以通过归纳和抽象的方法，将这种相互对应的两个方面用一种特殊的代号或符号象征和表示。
在当今二进制数字时代，可以用“0”和“1”表示和象征事物或生命这种相互对应的特性，也可以用其它的形象符号表示和象征事物这种相互对应的特性。
但是，“0”和“1”是一种数字符号。数字符号通常表示具体的数字点位，并不表示一个面或表示一个视觉图象的区域。人们不把自己看到的“二进制”现象当成是“二进制”数看待。看到的是（现）象，并不是看到数。摆在人们面前的现象所呈现的状态，通常很难用数表示和表达清楚。所以，许多现象需要借用其他方法进行研究。因而，除了数学之外，又产生了哲学和其他相应的学科。比如，人对学习的态度是积极还是消极，很能用统一的标准进行量化，但人与人相处时，则可知其态度的积极与否。因而，事物的（现）象没有量化之前，人是看不到（现）象（和状态）里的数，尽管它常常含有数在里面。所以，用数来研究事物的运动变化规律性时，许多时候便存在局限性，必需将现象进行量化。如果量化不了，数学的方法就无能为力了。正因为这样，到目前为止，也没有人用“0”和“1”这样的数字符号表示事物或生命的这种自身的对应性特征。
因此，表示事物自身对应性及宽阔区域特征的象的抽象符号方面，使用了一种形象性的线状符号表示视觉图象的区域性特征。如用“—”的实线条符号象征或表示事物的多、大、长、高、好、强、动、上、左、深、硬、重、优、良、前、进、白、阳、雄、男、肥……等等；用“-
-”的虚线条符号表示事物的少、小、短、矮、坏、弱、静、下、右、浅、软、轻、劣、差、后、退、黑、阴、雌、女、瘦……等等。
“—”（实线条）符号和“-
-”（虚线条）符号象征和表示了事物或生命共有的、共同的相互对应着的、两个方面性质的特征现象，当然“—”（实线条）符号和“-
-”（虚线条）符号也就是事物或生命的状态、性质、现象等等的抽象符号。
同时，“—”（实线条）符号和“-
-”（虚线条）符号是一种书写（画）的符号，就象文字符号一样，必须配上自己的读音和称呼，使之成为带有语音功能的书画符号，才便于进一步的（口头）交流和沟通。“—”实线条符号和“-
-”虚线条符号怎样称呼呢？在中国传统文化的习惯上，在远古的夏朝，已经有了这种符号的出现和运用，人们喜欢把事物或生命自身的相互对应的两个方面性质的特征现象归结为“-
-”（虚线条）符号和“—”（实线条）符号，这种符号使用多了，人们干脆称这种符号为“阴”和“阳”。因此，事物和生命的自身对应法则，其实就是事物和生命自身的阴阳属性对应性法则。
事物和生命自身对应法则的抽象表达是“-
-”（
虚线条）符号和“—”（实线条）符号，简称阴符号和阳符号，用文字表达，就是阴阳。
2、事物和生命的时空对应法则
任何事物或生命的存在，都与时间及其空间存在密切的、必然的联系，并因此构成人们对事物认识通向理论化和科学化的必不可少的要素。因而，事物或生命具有时空对应的法则性，笔者称这就是事物或生命时空对应的统一性原理。
大家都知道，在自然界中，所有生命和事物，都有一个诞生→成活→消亡的现象，或生成→发展→消失等等的类似现象。所有生命和所有的事物，都无法子摆脱这种诞生（生成）→成活（发展）→消亡（消失）等的三大现象所揭示的规律性。所有生命和所有事物，都是随着时间的流逝发生相应的变化。它们要么处于刚刚开始的状态和阶段，比如诞生阶段、或是成长阶段、或是消亡阶段等等。不管生命和事物处于什么状态和阶段，任何生命和任何事物，都与时间发生相应的关系和必然的联系，没有时间的存在，无法体现生命的珍贵和事物的发展变化。
同时，任何生命和任何事物，都不能脱离它的空间独立地存在。任何生命和任何事物，都必须有自己的存驻空间。因而，任何事物和任何生命都离不开时间与空间自行存在。所以，事物和生命在人的认识上，存在着与时间及其空间之间构成不可分割的内在联系性。因而，它们之间存在“三”者的关系和学问。研究时间、空间和事物（或者生命）三者之间的规律性，必然能够得到自然界的共同的规律性。
经典物理学家牛顿的运动学说所研究的物质运动，也离不开时间和空间，物质运动的快慢是速度，速度和加速度都以时间和距离有关。时间、空间和事物（或者生命）三者之间的关系性现象，是事物和生命的共同现象，揭示了它们的关系性规律，等于揭示了事物和生命的基本规律现象，也即揭示了自然的基本规律现象。从而，揭示了自然界为什么会有孕育、诞生、发育、成长、壮大、老化、衰病、消亡等等共同的、相似的现象；或者揭示了人类活动中存在的准备、启动、成行、发展、高潮、衰退、低落、消失等等共同的、相似的现象。
我们知道，自然界中没有那一种事物或生命，可以不与时间和空间相对应。正因为这样，时间、空间和事物（包括生命）三者的关系便存在着某种相似的、共同的规律性。因而，事物和生命的发展变化具有共同性和相似性的规律现象。一切事物或一切生命必然受到时间、空间和事物（生命）三者关系的影响，这种三者关系性的影响和相互作用，规范着事物和生命必须遵循着一条相同的运动变化模式。如果宇宙没有这一条自然的模式或自然的定律，事物和生命的运动变化，决不会显得那么一致和有相同的秩序，呈现那么相同的现象和状态及其规律性。
但是，不同的时间、不同的空间和不同的事物或生命，又有各自的差异性。特别是事物或生命的差异更是千差万别。所以，各种事物和各种生命又有自己各自的、具体的规律性。自然科学中的各种学科的研究，实际上是抓住事物或生命中各自的差异性进行研究，研究某一具体事物或生命的变化规律。我们明白了自然科学的研究方法和“二进制”现象的形象思维的异同点，就会抓住时间、空间和事物三者共同的关系进行研究，找出这三者之间关系的规律，必定能揭开自然的共同的规律性。
另外，常识还告诉我们，任何生命和事物都存驻于大自然的天与地之间，没有任一事物或生命可以例外。由于事物（或生命）与时间、空间构成了“三”的结构关系，同时，事物（或生命）也与自然界中的天和地构成了三者不可分割的依存关系。因而，象的抽象符号从结构上应该反映事物或生命这种视觉上的结构特点。中国古人的八卦符号和它的“天人地”结构思想，无疑是最早与科学结上缘分或划上了约等于号，可惜，一直未被当代学者发现（八卦）符号的结构其实是
“时空物”抽象表达模式。
㈡、象学符号的结构分析
1、根据“象学符号成为科学的依据”1：“任何事物或生命都有相互对应的两个方面的特征现象”的“事物和生命的自身对应性法则”；
2、根据“象学符号成为科学的依据”2：“任何事物的存在都与时间及其空间构成三因素的结构关系”的“事物和生命的时空对应法则”；
3、由1和2的根据得到：
⑴、 以阴阳符号为最基本结构元素；
⑵、 以“时间、事物（或生命）、空间”为完整、统一的结构整体；
⑶、 由⑴和⑵构成了能够反映事物和生命在不同时空条件下的状态或现象的象符号。
现以象符号“”（“坎”）为例，作象符号结构分析，请看下图所示。
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位置
符号
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形象符号
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C
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时间（天）
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▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅
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B
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事物或生命
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A
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空间（地）
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为便于讨论，用字母A表示第一层，它由“—”（实线条）阳符号或“-
-”（虚线条）阴符号组成，它象征了时间、空间、事物（生命）三者关系中的空间，也象征了天、地、事物（生命）三者关系中的大地；
象符号的第二层用字母B表示，它同样是由“—”（实线条）阳符号或“-
-”（虚线条）阴符号组成，第二层符号象征了时空事物（或生命）三者关系中的事物（或生命），也象征天地关系中的、处于天与地之间的事物（或生命）；
象符号的第三层用字母C表示，它是象符号中最上面的一层，它同样以“—”（实线条）阳符号或“-
-”（虚线条）阴符号组成，第三层符号象征了时间，也象征了自然界中的天。
为什么象符号的第三层象征时间又象征着天？
我们知道，人类最早计算时间是从对天的观察开始，用“立竿见影”的方法通过观察阳光移动的刻度，知道时间的存在现象。事实上，时间的流逝是地球绕着太阳自转的结果。汉字中“時”字由“日”和“寸”和“土”组合而成，“時”字形象地反映了太阳光线（“日”）一寸一寸（“寸”）地在（土）地上移动的现象，所谓“一寸光阴”就是指某一细小的时间段（光阴也即是阴阳，因为光为阳，阴当然为阴）。同时，在我们日常生活中，也经常把天当作基本的时间单位进行换算和使用。例如一天、二天、三天、四天指的是天为基本单位的时间段，七天为一个星期的时间段；三十天为一个月的时间段；三百六十五天为一年的时间段；春天、夏天、秋天、冬天为季的时间段；白天黑夜是一天的时间段；上午和下午是1/2个白天的时间段；1/24天是时的时间段；1/24×60天是分的时间段。天作为时间来看是最基本的时间段，它扩大了就有星期、月、季、年的时间段，缩小就有时、分、秒的时间段。所以，天的意义实际上与当今所说的时间是一回事，是同一意思，天也等同于时间。当然，天还有宇宙天体的意思，这是天的另一层含义，我们现在研究的是天的时间内涵问题。
天与时间按排在象的符号的最上层（C），乎合天在一切事物和生命之上的观察结果，也乎合时间决定一切（事物或生命）、主导一切的崇高地位。
事物或生命按排在第二层（B），同样乎合事物和生命都存驻和生存于大地之上的道理，它象征了事物（或生命）是在（一定的）时间和空间之中，没有任一东西可以脱离时空而存在。
最下的第一层是A，它象征了事物（或生命）的存驻空间，以及象征在我们脚下的大地，它是事物和生命的容身之所、扎根之所。象符号ABC三横画线状符号的位置，由下向上排列的表示方法，乎合自然的客观实际，也乎合人们对自然现象的观察结果，这种符号反映了自然的客观真实性。当然这种符号也必定能够经得起自然的验证。
因此，象的ABC三横画线状符号组合成的象符号，象征了“事物的存在与时间及其空间构成三关系结构”的特征，组成象符号的“—”（实线条）阳符号或“-
-”（虚线条）阴符号也满足了“任何事物都有相互对应的两个方面的特征现象”这一共同的、共有的特征。这就是象符号抽出了事物和生命中的公共的、共同的、共有的称为象的东西，并用抽象的形象符号表示这些公共的、共同的、共有的象。
由上图知，象符号的结构由“—”阳符号或“-
-”阴符号，通过从下向上叠加三层，组成了象的抽象符号。［例1-1］中所导出的坤、艮、坎、震、巽、离、兑、乾八个象符号，无一例外都是这样的结构。象符号的结构体现了事物或生命与时间和空间的关系性和整体性，体现了任何事物或生命都与一定时间和空间相对应，体现了事物或生命都是存驻于天地之间。八卦符号体现了中国古人对事物和生命的认识和智慧是非常睿智的。
至此，我们可以说，事物或生命的具体之象被抽象之后，只留下了两种反映事物或生命的抽象的本质性的东西：
其一、留下了能够反映事物和生命自身两个方面性质的、对应性特征的东西，并用抽象的二进制形象符号“—”（实线条）和“-
-”（虚线条）表示事物或生命自身的对应性特征。换句话说，事物和生命的具体之象被抽走之后，留下了事物或生命自身对应的阴阳属性方面的特征，阴阳特性是事物或生命共有的、公共的、反映事物或生命本质的共同部分；
其二、留下了能够反映事物和生命时空对应统一性法则的实质。象符号的三层结构特色象征了事物与时间和空间的联系性和统一性。事物或生命的“自身对应性”和事物或生命的“时空对应统一性”是所有事物或生命共同的、共有的和公共的属性，它反映和象征了事物或生命在不同时空位置的状态和现象，就如事物的数经过抽象后得到事物量方面的抽象符号，所以数能够反映事物的数量一样。
㈢、科学的结论
从人类对世界认识的角度出发，任何事物和生命都存在着相互对应的两个方面的特征现象。也即是说，任一整体（事、物或生命体）从认识角度看，都可以分解为相互对应的两个方面，因而，从人的认识上说，事物和生命根据自然的法则存在自身对应性现象，也即存在着阴阳的属性性质。事物和生命的阴阳属性是事物或生命的内在特性和性质，这种特性和性质具有普遍性。对于这种普遍性现象，可以用人们熟识的二进制数字的“0”和“1”分别表示。但“0”和“1”是数字符号，数字符号常常表示为具体的点。由于点的累积组成了线，线的累积组成了面。立体的事物和生命，通常可以通过平面来表现。因而，用线条状的符号表达事物和生命体的现象，比用点的数字符号更加简便和合理。所以，象学选择了抽象的“-
-”（虚线条）符号和“—”（实线条）符号表示事物和生命的自身对应特征现象。由于事物和生命存在着自身对应特征现象，所以，事物和生命存在自身对应法则。事物或生命自身的对应法则就是阴阳属性或称为阴阳对应法则。事物和生命自身对应法则的抽象表达是“-
-”（ 虚线条）符号和“—”（实线条）符号。
另外，现代人都知道，时间和空间是人们认识自然时的两个物理学概念，同时也是哲学概念。当今自然科学的研究常常离不开时间和空间，都应用时间和空间作学问研究。如物理学、天文学、地质学……等等学科，连数学甚至哲学、考古学也常常用到时间和空间解释自然现象，解释世界。因而，时间和空间的概念是人们认识自然、认识世界必不可少的两个概念，它们相互之间是存在着必然的联系性和统一性。将事物和生命与时间和空间概念联系起来认识，便等于选准了通向科学的目标，在科学的大道上迈进。
无独有偶，美籍华裔物理学家丁肇中教授，一直从事高能实验物理、基本粒子物理、量子电动力学、γ辐射与物质的相互作用等方面的研究，并获得了1976年诺贝尔物理学奖。他曾在2007-10-15的主题为“寻找宇宙中最基本的结构
”的演讲中说：“粒子的观念起源就是阳和阴”。 丁肇中教授演讲的是“寻找宇宙中最基本的结构
”；象学符号是反映事物或生命现象的抽象符号，这种符号的基本结构也是由阴符号“-
-”和阳符号“—”组成，这与“粒子的观念起源就是阳和阴”有相似的性质。粒子是宇宙中最基本的结构 ，阴符号“-
-”和阳符号“—”是构成象学符号的最基本结构元素，它们之间大有异曲同工之妙。宇宙中基本粒子与时间和空间存在着必然的联系性和统一性，象学符号的事物或生命的时空对应性法则性，与基本粒子与时间和空间存在着必然的联系性和统一性的观点完全吻合一致。可见，象符号的抽象表达法与宇宙中最基本结构的粒子学说，与现代科学的解释实质是如出一辙。
象学符号因为它的结构与自然科学，与宇宙最基本的结构具有某种吻合性、一致性和同一性的道理，所以，象学符号可以反映自然事物或生命中的本质性问题，象学符号具有科学性是必然的。因而，八卦符号就其形象来说，与象学符号一模一样，说明它已经悄悄地、不为人知地走进了科学。如果我们总是抱着旧有的文化知识不放，恐怕永远也解不开八卦符号的科学之迷。所以，易学必须解放思想，放弃旧有的、过去的或历史的知识“成果”，这种抽象符号才有继续发展的空间。
象的符号和数的符号都是事物（或生命）被抽了象的符号，它们都留下了反映事物或生命最本质性的东西。因而，它们都能各自反映事物或生命的最本质的东西。既然数能够反映事物的量的本质，抓住了事物数的研究，也即是对事物进行了研究。所以，数是研究事物变化发展的工具。同理，我们只要抓住了反映和象征事物或生命最本质的、自身对应性属性性质的阴阳问题，抓住事物或生命的时空对应统一性原理的象符号的研究，也即是能够对事物或生命变化进行了研究，象的抽象符号同样是研究事物发展变化的（科学）工具，它与数是两个不同方向、不同体系的研究，是事物和生命的两个对应方面的研究。因为象和数都是事物或生命的两个重要方面和相应的方面。因而，象也有反映事物或生命发展变化规律性的知识和学问，也有经得起实践检验的科学性的理论，《象学》一书将有所涉及并将加以证明：
象学也是一门科学知识，它将对人类的文明和进步产生重大的影响。
六、科学需要完善和发展
人们认识事物或生命的途径不外是两种，一是通过事物的外形特征认知事物或生命，二是通过事物或生命的量的变化，认识和把握事物或生命的运动规律。人们从具体的事物或生命的量中，抽象得到数和数的概念和数的抽象符号。
数学使人们从事物的各种现象的研究中，找到事物运动变化的规律性。各种自然科学的学科，如天文学、气象学、物理学、材料力学、流体力学……等等学科知识，都是通过研究具体事物现象的数学关系完成。人们学会了运用数学的方法和数学工具，对事物的具体现象进行实验、研究、分析，通过收集大量的数据，从而整理得到各种反映或模拟具体事物运动规律的数学公式和数学模型。因而，产生了现代的科学。
大家一值认为，衡量是否科学的依据，主要看是否具有数据的支持可供建立某种数学模型，并通过实验或实践数据，对数学模型进行反复验证。只有经得起反复验证和检验的（数学）模型，才算是反映事物本质和事物运动规律的科学方法。
数学的意义和价值是有目共睹的，它对科学的贡献是功不可抹，没有数学就没有科学。但是，数学并不是判断科学的唯一依据，它也不是万能的。在人类长期的劳动实践和社会实践当中，人们发现自然界存在着真理，但真理却无法用数学模型和收集数据的方法，找到它的数学表示方法。人们通常只能用文字表达的方法表述真理。比如，“物极必反”可以说是一条真理，它反映了事物发展变化的真理性。任何事物的运动和发展，都存在着“物极必反”的现象。事物的生成、发展和变化，需要经历从无到有，从小到大，从大到强，直至发展到达顶峰状态的过程，事物继续发展变化，又会从高峰的状态转向衰退、没落直至消亡的状态和过程，我们能用数学的方法表征各种事物这种复杂的、普遍的和共有的现象、过程及其规律性吗？
生物体的降生、成长和死亡现象及其过程；事物的发生、发展和消亡现象及其过程；人类劳动的工业产品的制造、使用、报废现象和过程……等等，都会经历着共同的、类似的规律性现象。生物界的共有现象及其规律性是客观存在的普遍现象，任何具有生命力的生命体或任何事物，都必须遵循着自然的、共有的、普遍的规律性现象，这就是我们通常所说的真理。这些真理能用一套数学的方法、数学的公式和数学的模型，表示所有事物和所有生命的运动变化规律性吗？
目前，数学的方法只能够反映某一具体事物的规律性，它无法反映或表征事物或生命的共有规律性现象。
到目前为止，没有一个数学家或科学家，能够运用数学的方法建立这种数学模型，并通过这一数学模型反映和满足具体事物（或生命）A的运动规律性现象，又能同时满足具体事物（或生命）B的运动变化规律性现象，也能满足事物（或生命）C的运动变化规律，或满足事物（或生命）N，或更多事物或生命的运动变化规律性现象。也就是说，数学的方法无法建立一个数学模型或数学公式，解决和反映世界上、自然界上所有事物和所有生命共同的、共有的、普遍的规律性现象，即无法解决真理模型的建立问题。这个问题目前只能通过哲学解释进行阐述，由哲学家用文字表达的方法表述，不能用所谓科学的数学方法建立某种模型进行表述。
既然数学的方法无法完成对真理模型的建立和表述，只能用文字表述的方法通过哲学的方法表述，那么，我们知道真理的存在却不能建立一种科学的模型表示真理，岂不令人感到遗憾吗？有些人甚至干脆否定真理的存在，他们认为只有具体事物的规律性，这些规律性只能在一定的条件下才能成立，因而，认为没有一成不变的真理存在。敬请注意，这里所说的一定条件下才能成立，只是基于数学上的原理，站在数学的角度上说的，看其是否满足数学条件。
以数学为依据的科学方法是否存在不足？目前关于科学的界定是否不圆满、有缺失？我们是否需要检讨关于科学的定义和认识呢？难道真理真的不可以有自己的科学的表述模型吗？既是真理，就应该有真理模型，这样才能使真理与科学画上圆满的句号。因为建立不了数学模型，就干脆怀疑和否认真理的存在，这不应该算是积极的、进取的态度。
可是，按目前的数学方法做不到，说明数学的方法并不是万能，它也有不足的地方，那么，我们就应该寻找其实方法建立数学以外的模型，而不是否定真理的存在。如果能够找到数学以外的其它表达方法及其模型，那么，我们必然就会多了一门类似数学一样的知识和学问的学科，多了一种关于事物运动变化的表达方法和表达模式。
真理模型的表达方法就是用象符号的方法组成象学表达式，或者是象学的象图模式。它适合于所有事物和所有的生命，适合于宇宙自然、人类社会的所有现象。
各种不同的事物或生命，它们都有相同的发展变化规律性现象。例如，前述的生物体的降生、成长和死亡现象；事物的发生、发展和消亡现象；人类劳动产品的制造、使用、报废现象……等等，都呈现出相同或相似的规律性现象。既然是相同的或相似的规律性现象，我们完全可以抓住事物或生命的本质性的现象，建立能够反映现象本质的抽象模型的话，真理模型就能成建立。
由此可见，科学除了常用的数学方法和数学工具之外，还应该有象的抽象符号的方法和学问。数的科学和象的科学构成了完整的、全面的、统一的、整体性的科学。这样，科学才能得到发展和完善。
七、关于“破解八卦符号秘密的学问”一文的写作说明
“破解八卦符号秘密的学问”一文重点通过介绍与八卦符号一模一样的称为象符号的抽象符号，用这种象符号的方法表示事物和生命的现象和状态；并用这种抽象符号的形式组成象学的模型，表示和反映事物和生命的运动变化规律性。通过分析构成象符号的“-
-”符号和“—”符号及其所组成的象符号，寻找构成象符号表示法的科学依据。从而揭开八卦符号的秘密，找到八卦符号通向科学之门的钥匙。由于本文显示的是“破解八卦符号秘密”，所以，《象学》书稿里的许多内容并未包括。
正因为如此，作者根据《象学》书稿的第一、二章的部分内容，重新编辑写成此文。原《象学》一书的第一、二章的“象学概念和定义”、“象符号的逻辑性和因果关系”、“象符号的状态分析”、“象学第一定律”、“象学与易学”及第三、四、五、六章的内容和“象学第二定律”、“象学第三定律”在本文中尚未涉及，其中第三章“象图模型的规律性研究（二）”是全书最精华的部分，第四章是“象序图各符号排位的理论依据”和关于“后天八卦的规律性研究”，第五章关于“象的哲学理论”，第六章关于“象学思维的应用”。
由于笔者水平有限，特借“破解八卦符号秘密的学问”一文的发表，征求学者意见，望给予评论和指导。也是为《象学》一书出版所作的准备，如条件成熟，或遇到合适的图书出版商，笔者将推出《象学》一书。
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