|
秦，战国七雄之一。孝公时，任用商鞅变法使秦国一跃成为战国七雄中最重视军事和农耕的国家。商鞅者，安阳人氏，以“立木为信”而著称于世，著有名书——《商君书》。 秦在短时间内强大，并在后来统一六国，商鞅功不可没。就是商鞅的这一部《商君书》，贻害人民于千年。后来，商鞅死于车裂之刑，而这刑罚，恰是他自己所发明，也是死得其所、死（史）无前例了。 对于当时的秦国而言，商鞅确是百年难遇的中流砥柱，但他对后世的历史和人民却是贻害无穷，其罪之一便是农战。我们且看《商君书·农战》，“农战”中，商鞅从九个方面论述了农战的重要性，提出要根据民众在农战中的功绩受官加爵，那些儒生、说客、商人不参加农战，不能受官加爵。我们摘录一段原文看看： “……善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不官无爵。国去言则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹空出也，则作壹；作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多力，则国强。今境内之民皆曰：“农战可避而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业，务学《诗》、《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。具备，国之危也。民以此为教者，其国必削。” 务农还能求得官职？中国历史上有过这么一例吗？话说，商鞅这孙子忽悠谁呢？明知不能实现，国人却坚信不疑，原因何在？且看： “民见上利之从壹空出也，则作壹；作壹，则民不偷营。”（民众看见国家给人们的好处都是从农耕与作战这一途径发出，那么便会专心从事农耕和作战）。 哦，原来是这点蝇头小利吸引着民众。什么是好处？大家集体生产，每个人最后只分得总收入的亿分之一，然后统治阶级就要求民众对其感恩戴德，民众就必须高呼皇恩浩荡。 那么，民众为什么就服服帖帖呢？原因在于强制民众不会思考，且看原文： “今境内之民皆曰：“农战可避而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业，务学《诗》、《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。具备，国之危也。”（现在国境内的民众都说：“农耕和作战可以逃避，而官职和爵位同样可以得到。”所以那些有才华的豪杰都要改变自己的职业，而专研学习《诗》《书》，追随其它诸候国的权势，最好的可以得到高官厚禄，次一点也能得到一个官职；那些社会地位低微的平庸人便去经商、搞手工业，凭借这种方式来逃避农耕和作战。以上情况都出现，国家就要危险了。） 这就是要把所有人困在“现实”和“假想”两种境地了。和平时将民众困在农田中，战乱时将民众困在战场上。切不可让民众有思考的时间和空间，不然国家就危险了。当然，商鞅所谓的“国家”这个概念有点高大上了，他所谓的国家其实无非是秦的政权而已，“国之危矣”的“国”不过是秦的政权。其实，“国”一直是国，“国亡”无非政权之亡。 于是，后世的统治阶级一直将政权凌驾于国之上，并不断强调：政权乃国之根本，政权亡则国亡。千年之余，国人头脑中的“国”便是政权。即便是暴政，民众也也不敢评论其邪恶，因为怕“亡国”。一旦亡国，自己便沦为“二等公民”了，殊不知，他目前连公民都不是。 扫码关注本号！ |
|
|
来自： 昵称31728201 > 《强秦之弩》
