|
路来森(山东) 清供，不仅仅局限于节日，有品位的人或者人家，会四时清供。 祖母是老辈人，出身于书香门第，她是四时清供的。祖母清供所需要的器物，只是一个祖辈留下的青花瓷盘；她似乎不喜欢花草，只是清供水果。比如，春天，就清供一盘樱桃；夏天，则清供几只大大的桃子；到了秋天，就清供几只瓜蒌；冬天很难找到新鲜水果，她便清供一盘干果，也觉得好。 古人清供，是很讲究“器”的。《长物志》记载，古人清供所用的“器”，大致有以下几种：尊、罍、觚、壶、瓶。前三种，主要是“铜器”，后两种，则以“瓷器或者陶器”为主。 这几种“供器”中，又以“瓶”最为常见，古人对“瓶器”的布置，和清供物的插放（怎样插，插什么，插多少）都是极讲究的。 明·文震亨的《长物志》，对此就有着明确的记载：“随瓶制置大小矮几之上，春冬用铜，秋夏用瓷；堂屋宜大，书屋宜小，贵铜瓦，贱金银，忌有环，忌成对。花宜瘦巧，不宜繁杂。若插一枝，须择枝柯奇古，二枝须高下合插，亦止可一、二种，过多便如酒肆；惟秋花插小瓶中不论。” 花瓶，最好设置在“矮几”上，也许是因为“矮”了，才更便于观赏；不同的季节，要插不同的花；花瓶，要“单置”，成双成对地出现，难免会显得“板滞”；花瓶，还要求“瘦巧”，肥则腻，不够雅致；两枝以上的花插屏，一定要错落有致。古人的事，我们今天已难以见到，但却可以从其绘画作品中，见其一斑。 明·陈洪绶（号老莲，晚明著名画家），绘画中，总有两种意象出现：一是假山，二是花瓶。“花瓶”，即是清供所用；不仅花瓶讲究，插花亦讲究。 花瓶，均置一只。多锈迹斑斑，或者出现冰裂纹，以彰显其苍古、沉厚；花瓶中，则通常插梅花、竹子或者红叶。如《痛饮读骚图》，清供花瓶是青铜古瓶，内插梅、竹各一枝；《闲话宫事图》，清供花瓶是冰裂纹古瓶，内插梅花一枝；《听吟图》，古瓶中插的则是一枝梅花、一枝红叶。花枝，俱是“瘦巧”、奇崛，然而，却“瘦”得硬朗、挺拔，仿佛，铮铮生青铜之声。 梅花象征高洁，竹子象征气节，红叶则象征其飘零人生。瓶花清供，说到底，对于老莲来说，清供的还是一份人格象征，或者意义。 日本人深受中国文化的影响，文人雅士间，也素有“清供”之习俗。早期清供，似乎是一味地模仿中国，我见过两幅日本的清供图，一幅是“盘供瓜果”，另一种就是“瓶供松枝”。现在的日本人，清供器具，多为陶器或者漆器，这大概与日本盛行“陶艺”和“漆艺”有关。 一瓶清供，盛的就是一个人对生活的热爱和追求，是一个人某种精神的寄托，或者人格的彰显。“一瓶清供”，亦可谓之“瓶里乾坤”，只不过，其“乾坤”，更多的是指一个人的精神世界了。 |
|
|
