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时至今日，作为地地道道的岐山人，站在这片曾经成就帝王之业，被《诗经》描绘为“周原膴膴，堇荼如饴”的西周肇基之地，被著名国学大师季羡林教授称之为“周公故里，文明源头”的西岐大地上，每每想起周公，总会对这个先祖表示崇敬和怀念。
上古之事，语焉不详，但周公的吐握之劳、摄政襄王、大行封建、制礼作乐，等等，却可在后世的代代传承中得以万古流芳。
周公姓姬名旦，周文王之子，周武王之弟，周成王的叔父，因其采邑在周，又为公爵，故得称周公。
周文王死后，姬旦辅助其兄长姬发伐纣灭商，取得了天下。周武王死后，他又辅助成王治理天下，“履天下之籍，听天下之断”，摄政理国长达八年之久，为周朝的八百年社稷奠定了坚实基础。
在国家治理上，周公不仅武功卓著，同时，在文治上，他也颇有建树。
为了给国家统治规范秩序，他“制礼作乐”，制定了一整套的规章制度。
东周时期，那是一个“礼崩乐坏”的时代，痛心疾首的孔子更是将周公的礼乐制度奉为圭臬，毕其一生去追求。
子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”
由此可见，周公的“制礼作乐”是一套对后世政治、文化、生活产生了深远影响的典章制度。
那么，“制礼作乐”是一套什么样的制度呢?西周的礼乐制度，它属于上层建筑范畴。“礼”强调的是“别”，即所谓“尊尊”;“乐”的作用是“和”，即所谓“亲亲”。有别有和，是巩固周人内部团结的两方面。“礼”是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各项典章制度的总称，后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条;“乐”则是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐，舞乐的规模必须同享受的级别保持一致。
鉴于周公“制礼作乐”的重大作用，历代统治者多追封其为“周元公”、“元和公”、“元圣文宪王”，不仅如此，有的地方更是为其立祠建庙，以示纪念和敬重。
现在岐山的周公庙位于八百里秦川西端的凤凰山下。即《诗经》中的“卷阿”之地。相传当年周成王率文武群臣到卷阿宴歌游乐，周成王的叔父召康公当场赋诗一首，即后来载入《诗经》的名篇《卷阿》。诗中有“有卷者阿，飘风自南……
凤凰鸣矣，于彼高冈;梧桐生矣，于彼朝阳”这样的名句，凤鸣岐山典故便由此而生，数千年为世人传诵。
“岐邑多圣迹”。在唐开国元年(公元618年)，李渊似乎就迫不急待地大兴土木，在古卷阿开始修建周公庙。究其原因并不唐突，唐朝和周朝一样，前面都有一个荒淫无度，祸国殃民的皇帝，致使民不聊生，人心惶惶。李渊渴望大唐呈现西周一样的盛世，期盼有周公一样安邦定国的人才。直到武则天当了皇帝后，也曾演绎了一段“以周代唐”的故事。传说周幽王烽火台戏诸侯后不久，就被入侵的犬戎所杀。京城镐京也遭到破坏。周幽王的儿子宜臼仓惶出逃，后在河南南阳即位，不久迁到洛阳，史称东周。宜臼即东周的第一个皇帝——周平王。周平王的小儿子生下后手纹呈“武”字形，他的的后代也就用“武”作为自己的姓氏了。武则天为了达到顺应天命，统治万民的目的，抓住周平王小儿子那则子虚乌有、无法考证的传说不放，煞有介事地推算出自己是周家的第40代子孙。同时，追尊周文王为始祖文皇帝，周平王小儿子姬武为睿祖康皇帝，又追封其父武士变为太祖孝明高皇帝。这么一来，武则天就俨然成了周家的后代，由她当皇帝，就似乎是天经地义、名正言顺的了。她其所以用心良苦地将国号定为“周”，其奥妙正在这里。
周公之后大约1000年，也毅然为摄政王的曹操，曾在赤壁之战前夕，踌躇满志，挑灯豪饮，横槊赋诗:“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康……周公吐哺，天下归心”，虽然第二天，火烧赤壁，曹丞相大败而逃，但诗还是成为千古绝唱。特别是最后两句，比“握发吐哺”更为著名。我以为，曹丞相当年虽说善弄权术，玩起皇帝也如猫戏老鼠，但起码在形式上是以周公为榜样，因为他至死也没颠覆汉朝。可见周公影响力之大。
周朝取代商朝之后，为巩固统治便开始分封诸侯，做实了封建之制。“黄帝为封建之始,至周制度始备”便是因缘于此。作为周武王最得力的助手，周公被封在了少昊之虚曲阜，是为鲁公。周公为了辅助成王，他没有就封，而是派自己的儿子前往治理。关于伯禽治鲁，至今还有一些的典故传说。
相传，伯禽到鲁后，大力地推行西周的礼乐制度，使这里成为保存西周礼制传统最丰厚的地方。伯禽治鲁和太公治齐的方针迥然不同。太公主要是抓经济的发展，不太注意意识形态，他“因其俗、简其礼”，“通工商之业、便渔盐之利”(《史记·齐太公世家》);而伯禽则以极大精力抓意识形态：“变其俗、革其礼，丧三年然后除之”(《史记·鲁周公世家》)。在政治和用人的路线上，齐是“举贤而上功”，即任人唯贤，崇尚功业;鲁则是“尊尊而亲亲”，强调宗法等级制度和血缘关系。据记载，三年之后伯禽和太公到京城报政，周公听到他们各自的回报后，叹道：“呜呼，鲁后世其北面事齐矣!”意思是鲁的后世要败到齐人手里了。后来的发展果然如此。
虽然说在政治上伯禽不如齐太公，但他坚持其父周公的礼乐制度，在民风和教化上却得到了明显的提升，后来孔子诞生在鲁地就是一个很好的例证。
在周公庙前，这些历史往事的回想连绵不绝，每每想到一件，便会更增加一分对周公的敬仰之情。
“自古勋劳推元圣，从来梦见有几人”。抚今追昔，看到庙门口石碑上著名美学家、文艺理论家王朝闻的题词，更加耐人寻味：“周公以负责任的态度辅佐幼主，没有今天某些实际工作者所流露的私心杂念。就这一点说对不论从事哪一种工作的我们应当说也有一定程度的启迪作用。同时令人感到有趣的是他甘当配角，而其卓越的功绩却是后来人把他当主角来尊重。周成王的存在成为周公的才能，特别是品格的旁证。”
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