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周王朝建都长安地区的丰镐之后，为了固化社会中各等级的权力和义务，稳定社会秩序，周公旦（周武王的弟弟、周成王的叔叔）居长安而怀天下，在摄政过程中，逐步建立了一系列有关政治、社会、文化的典章制度，这就是周王朝最著名的“制礼作乐”之“礼乐”制度。 周公所制之礼，包括维护社会秩序的政治准则、道德规范和各种典章制度，涉及社会生活的方方面面，大到宗法制、井田制、刑制和国家重大活动的礼仪制度；小到日常生活中的婚丧嫁娶、宴飨（xiǎng）来往等等，可以说是一整套给周王朝君臣、父子、夫妻和人际礼仪的行为规范和准则，从此中国进入了以“礼乐文化”为标志的理性文明社会。 礼节民心，乐和民声。周王朝的礼乐制度，由周礼和周乐两部分组成。周公对“礼”和“乐”的应用加以规范，使之成为一个整体，作为国家的礼制，用于祭祀、庆典等活动，并对它们的演出仪制、祭礼对象、服饰道具、乐歌宫调、舞者身份等都作了明确的规定。 周礼可以分为五类。一是吉礼，关于祭祀；二是凶礼，关于丧葬；三是军礼，关于军事活动；四是宾礼，关于诸侯朝见天子以及诸侯国之间相互交往；五是嘉礼，关于日常结婚、加冠、待客、养老、射比等。 周乐是周礼的重要组成部分。行礼仪，需配乐，不同的礼仪演奏不同的乐章。礼用以辨异，分别贵贱；乐用以求同，缓和下下。周公创编了一些表现礼制的音乐歌舞，如《大武》，就是表现武王伐纣胜利的丰功伟绩的。如果不好理解，可以想象一下今天为纪念新中国成立而拍摄的《开国大典》，思路是一样的，只是那时候没有影象技术罢了。 “乐至则无怨，礼至则不争。”周公的礼乐制度，是“乐”从属于“礼”的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序。礼和乐相辅相承，不可偏废，礼乐文明是周王朝和谐的基础。 礼之所行，天下安定。周公制定的礼乐制度，对于稳定周代的社会秩序，调动各方面的积极性起到了重要作用，对后世产生了深远的影响。经过周公孜孜不倦的努力，西周社会面貌发生了翻天覆地的变化，人们在礼乐制度的规范下进入了文明社会。 周公制定的礼乐制度，经过不断实践和总结，以礼仪专著的形式流传后世，逐渐形成了历史上著名的“三礼”：《周礼》、《仪礼》、《礼记》，其中《周礼》是礼乐制度蓝本。中国号称“礼仪之邦”，“三礼”功不可没。 《周礼》是中国古代关于政治制度和社会生活的一部著作，内容包括天官､地官､春官､夏官､秋官､冬官等六篇，所以原名《周官》，又称《周官经》，西汉王莽时期，改名为《周礼》，是古代儒家正统经典。《仪礼》是一部专门记载战国以前贵族生活中各种礼节仪式的书，在汉代以前称《礼》，唐代刻九经时，正式定名为《仪礼》。《礼记》是一部关于礼的理论文集，包括礼制的内容、产生和变迁，内容十分宠杂。《礼记》由西汉人戴圣编纂（zuǎn）而成，其中的名篇《大学》和《中庸》后来被宋代儒学家朱熹单独抽出来，成为“四书”中的两部。“四书”的另外两部为《论语》和《孟子》。 孔子极为推崇周公，因此，周公的事迹，特别是“制礼作乐”得以成为后世儒家宣扬的典范。有一种观点认为：儒学之精化，实际上是“周公作、孔子述。” |
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