【量化历史研究】若欲修行，不由在寺 ──宗教改革与德国世俗经济 原创 2017-04-27 陈依婷 量化历史研究 量化历史研究 本公众号旨在打造量化历史研究交流平台，推广量化历史研究学术研究方法和前沿成果。现在主要发布《量化历史研究》辑刊、量化历史讲习班、量化历史国际学术年会以及量化历史研究相关学术活动。 本文为“量化历史研究”第 147 篇推送   马丁·路德在宗教改革中的辩护 （图片来源于网络） 16世纪的宗教改革（1517-1648年）树立了欧洲新的社会经济伦理──为了增加神的荣耀，理性、严谨、勤劳的俗世劳动是教徒的天职。自此，清教徒走出修道院，在世俗经济的经营中践行天职，以增加自己“得救的确信”。法朗克曾对宗教改革精神概括为：你以为你已逃出了修道院，但现在世上每一个人都是终身苦修的僧侣了。 宗教改革对社会经济形成了一个外生冲击，尤其是在德国，宗教改革后，部分城镇仍然处于天主教控制，而另一部分则属于新教领域，形成了一种类似双重差分的格局。基于此，Cantoni, Dittmar和Yuchtman三位学者2016年的工作论文“Reformation and Reallocation: Religious and Secular Economic Activity in Early Modern Germany”，讨论了宗教改革在短期中对德国世俗经济的直接影响。 首先，文章分析了宗教改革前后德国修道院的关闭情况。通过Jürgensmeier和Schwerdtfeger (2005–2008)所提供的3094家修道院的情况，以及德国各城镇历史资料Deutsches St?dtebuch，作者整理出了2200个分布在城镇25千米范围内的修道院的经营情况。从图一可以观察到，自宗教改革开始后，修道院数量普遍显著下降，其中处于新教领域的城镇修道院数量下降尤为明显。  图一 德国城镇25千米范围内修道院平均数量 紧接着，为了从实证角度验证上述关系，文章采用双重差分方法进行回归。其中，被解释变量为城镇25千米内的修道院数量，核心解释变量为最终是否处于新教领域虚拟变量和代表年代的虚拟变量的交叉项。在对系列可能的干扰因素进行控制后，结果显示，1520年代后处于新教领域的城镇修道院数量有显著的下降。宗教改革和修道院关闭之间的因果关系由此得到一定程度的验证。修道院的关闭是社会经济资源重新分配的重要体现，大量的土地资源和人力资本籍此而得到释放。 关于宗教改革后人力资本的重新分配，文章借助大学生的职业和专业选择做了详细的讨论。Repertorium Academicum Germanicum项目收集了德国的大学在1550年以前的相关信息，文章按照改革后归属于天主教抑或新教对大学进行划分，结果发现，宗教改革后新教大学的学生中第一份工作选择为修道士的比例显著降低。然而，修道士毕竟只是众多宗教性职业之一。因此，文章进一步扩大了比例范围，将毕业生的第一份工作分为宗教部门和世俗部门，结果表明，宗教改革后，人力资本，尤其是高技术人才更多地流向世俗经济部门（如图二）。除了职业选择之外，宗教改革也会对学生专业选择产生影响：选择世俗部门专业的人数在新教大学和天主教大学中，均有了显著的提高，学生的专业选择体现了社会需求。  图二 大学毕业生第一份工作选择在世俗经济部门和宗教部门中的比例 社会资源的重新分配，在建设活动中也充分体现。文章借助Deutsches St?dtebuch中记录的城镇重要建设活动，收集了27000个城镇级的具体建设项目，分析宗教改革和社会建设活动的变化间的关系。结果如图三显示，宗教改革后，整体而言，世俗经济部门的建设活动显著增加，这一现象在新教地区尤其明显，面板数据模型也验证了这一结论。在最后，文章引用了三个具体的案例，从微观角度证明了宗教改革对资源重新分配的影响。  图三 世俗经济部门和宗教部门的社会建设活动 总体而言，文章的核心内容在于验证宗教改革在修道院关闭、高校毕业生职业选择和专业选择、建设活动转变中的因果关系，以此展现宗教改革引发的社会资源的重新分配，及其对世俗经济发展的重大推动作用。韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中，指出新教伦理对资本主义发展具有重要影响，许多文章基于此探讨了宗教改革在随后几个世纪的经济影响。然而，资本主义发展需要经历一个原始积累的阶段，需要世俗经济部门的全面兴起，在宗教改革后的短期时间内，世俗经济是怎样兴起的，怎样为资本主义发展做准备的，这篇文章以德国为例，提供了一个详细而全面的回答。  文章来源：D Cantoni, J Dittmar, N Yuchtman, 2016, Reformation and Reallocation: Religious and Secular Economic Activity in Early Modern Germany, working paper.
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