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助侍燕(宴)从容，上问助居乡里时，助对曰：“家贫，为友壻富人所辱(1)。”上问所欲，对愿为会稽太守。于是拜为会稽太守。数年，不闻问(2)。赐书曰：“制诏会稽太守：君厌承明之庐(3)，劳侍从之事，怀故土，出为郡吏。会稽东接于海，南近诸越，北枕大江(4)。间者，阔焉久不闻问，具以《春秋》对，毋以苏秦从(纵)横(5)。”助恐，上书谢称：“《春秋》天王出居于郑，不能事母，故绝之(6)。臣事君，犹子事父母也，臣助当伏诛。陛下不忍加诛，愿奉三年计最(7)。”诏许，因留侍中。有奇异，辄使为文，及作赋颂数十篇。 (1)友壻：同门之壻。(2)不闻问：谓不通信息。(3)承明：殿名。在未央宫。(4)枕：临也。(5)毋以苏秦纵横：汉武帝独尊儒术，罢黜百家，故有此语。(6)《春秋》天王出居于郑等句：《春秋》僖公二十四年：“天王出居于郑。”《公羊传》曰：“王者无外，此其言出何？不能乎如也。”天王：指周襄王。母：指襄王与弟叔带之母惠后。因惠后宠爱叔带而欲立之，故襄王避难而出奔于郑。(7)计最：汉法，地方官吏每年或三年(远郡如此)呈报京师的考核文书。 后淮南王来朝，厚赂遗助，交私论议。及淮南王反，事与助相连，上薄其罪(1)，欲勿诛。廷尉张汤争(2)，以为助出入禁门，腹心之臣，而外与诸侯交私如此，不诛，后不可治。助竟弃市(3)。 (1)薄其罪：以为其罪不大。(2)张汤：本书有其传。(3)弃市：严助死于元狩元年(前122)。 朱买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾(刈)薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕(讴)道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。女(汝)苦日久，待我富贵报女(汝)功。”妻恚怒曰：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？”买臣不能留，即听去。其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之(1)。 (1)饭饮之：犹言饮食之。 后数岁，买臣随上计吏为卒，将重车至长安(1)，诣阙上书，书久不报。待诏公车，粮用乏，上计吏卒更乞丐之。会邑子严助贵幸，荐买臣。召见，说《春秋》，言《楚词》，帝甚说(悦)之，拜买臣为中大夫，与严助俱侍中。是时方筑朔方(2)，公孙弘谏，以为罢(疲)敝中国。上使买臣难诎弘，语在《弘传》。后买臣坐事免，久之，召待诏。 (1)将车：犹扶车。重车：辎重之车。(2)筑朔方：朔方筑于元朔三年(前126)。 是时，东越数反覆(1)，买臣因言：“故东越王居保泉山(2)，一人守险，千人不得上。今闻东越王更徙处南行，去泉山五百里，居大泽中(3)。今发兵浮海，直指泉山，陈舟列兵，席卷南行，可破灭也。”上拜买臣会稽太守。上谓买臣曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行(4)，今子何如？”买臣顿首辞谢。诏买臣到郡，治楼船，备粮食、水战具，须诏书到(5)，军与俱进。 (1)东越数反覆：详见本书《闽越传》。(2)泉山：后称清源山，在今福建泉州市。(3)大泽中：指今台湾海峡。(4)此项羽语，武帝引述之。(5)须：待也。 初，买臣免，待诏，常从会稽守邸者寄居饭食(1)，拜为太守，买臣衣故衣，怀其印缓，步归郡邸。直(值)上计时(2)，会稽吏方相与群饮，不视买臣。买臣入室中，守邸与共食(3)，食且饱，少见(现)其缓，守邸怪之，前引其缓，视其印，会稽太守章也。守邸惊，出语上计掾吏。皆醉，大呼曰：“妄诞耳(4)！”守邸曰：“试来视之。”其故人素轻买臣者入内视之(5)，还走，疾呼曰：“实然！”坐中惊骇，白守丞(6)，相推排陈列中庭拜谒。买臣徐出户。有顷，长安厩吏乘驷马车来迎，买臣遂乘传去。会稽闻太守且至，发民除道，县吏并送迎，车百余乘。入吴界，见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱(7)，令葬。悉如见故人与饮食诸尝有恩者，皆报复焉。 (1)会稽守邸：会稽守在京之公馆。(2)上计时：地方官吏呈报考核文书之时。(3)守邸：指守邸之人。(4)诞：大言。(5)入内：即入室。(6)守丞：即会稽守邸丞。统属于大鸿胪之郡邸长丞(陈直说)。(7)乞(qì)：给予。 居岁余，买臣受诏将兵，与横海将军韩说等俱击破东越，有功。征入为主爵都尉(1)，列于九卿。 (1)主爵都尉：汉官名。掌有关封爵之事。武帝时改名右扶风，成为地方行政长官，又变为行政区之名。 数年，坐法免官，复为丞相长史。张汤为御史大夫。始买臣与严助俱侍中，贵用事，汤尚为小吏，趋走买臣等前后。汤以廷尉治淮南狱，排陷严助，买臣怨汤。及买臣为长史，汤数行丞相事，知买臣素贵，故陵折之。买臣见，汤坐床上弗为礼。买臣深怨，常欲死之(1)，后遂告汤阴事，汤自杀，上亦诛买臣。买臣子山拊官至郡守，右扶风。 (1)死之：舍命以害之。 吾丘寿王字子赣(1)，赵人也。年少，以善格五召待诏(2)，诏使从中大夫董仲舒受《春秋》(3)，高材通明。迁侍中中郎，坐法免。上书谢罪，愿养马黄门，上不许。后愿守塞扞(捍)寇难，复不许。久之，上疏愿击匈奴，诏问状，寿王对良善，复召为郎。 (1)吾丘寿王：姓吾丘(或作虞邱)，名寿王。(2)格五：博戏名。以棋子行，至五格不得行、故曰“格五”。(3)董仲舒：本书有其传。 稍迁，会东郡盗贼起，拜为东郡都尉。上以寿王为都尉，不复置太守。是时，军旅数发，年岁不熟，多盗贼。诏赐寿王玺书曰：“子在朕前之时，知(智)略辐凑(1)，以为天下少双，海内寡二。及至连十余城之守，任四千石之重(2)，职事并废，盗贼从(纵)横，甚不称在前时，何也？”寿王谢罪，因言其状。 (1)辐凑：车辐凑集于毅上，比喻出谋划策多。(2)任四千石：郡守、都尉皆二千石，吾丘寿王为都尉，兼摄太守，故云四千石。 后征入为光禄大夫侍中(1)。丞相公孙弘奏言：“民不得挟弓弩。十贼扩弩(2)，百吏不敢前，盗贼不辄伏辜，免脱者众，害寡而利多，此盗贼所以蕃也(3)。禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵，短兵接则众者胜。以众吏捕寡贼，其势必得。盗贼有害无利，则莫犯法，刑错(措)之道也。臣愚以为禁民毋得挟弓弩便。”上下其议，寿王对曰(4)： (1)光禄大夫：应称“中大夫”。周寿昌：“《百官志》太初元年更名中大夫为光禄大夫。案：公孙弘相在元朔五年，逾三年薨，当元狩二年，下距太初元年凡十八年。此当公孙弘相时，应称中大夫。”(2)扩(kuò)：张满弩弓。(3)蕃：繁殖。(4)对曰：下文是《议禁民不得挟弓弩对》。 臣闻古者作五兵(1)，非以相害，以禁暴讨邪也。安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵。及至周室衰微，上无明王，诸侯力政，强侵弱，众暴寡，海内抏敝(2)，巧诈并生。是以知(智)者陷愚，勇者威怯，苟以得胜为务，不顾义理。故机变械饰，所以相贼害之具不可胜数。于是秦兼天下，废王道，立私议，灭《诗》、《书》而首法令(3)，去仁恩而任刑戮，堕名城(4)，杀豪桀(杰)，销甲兵，折锋刃。其后，民以耰锄箠挺相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，至于赭衣塞路，群盗满山，卒以乱亡。故圣王务教化而省禁防，知其不足恃也(5)。 (1)五兵：指矛、戟、弓、剑、戈等五种兵器。(2)抏(wán)：摧挫消耗之意。(3)首法令：以法令为首。(4)堕：毁也。(5)不胜：言不可胜。 今陛下昭明德，建太平，举俊才，兴学官，三公有司或由穷巷(1)，起白屋(2)，裂地而封，宇内日化，方外乡(向)风，然而盗贼犹有者，郡国二千石之罪，非挟弓弩之过也。《礼》曰男子生，桑弧蓬矢以举之，明示有事也(3)。孔子曰：“吾何执？执射乎(4)？”大射之礼，自天子降及庶人，三代之道也。《诗》云“大侯既抗，弓矢斯张，射夫既同，献尔发功(5)”，言贵中也。愚闻圣王合射以明教矣，未闻弓矢之为禁也。且所为禁者，为盗贼之以攻夺也。攻夺之罪死，然而不止者，大奸之于重诛固不避也。臣恐邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁(6)，是擅贼威而夺民救也(7)。窃以为无益于禁奸，而废先王之典，使学者不得习行其礼，大不便。 (1)由穷巷：谓由贫民出身。(2)起白屋：起家无所凭借之义。白，犹素。(3)有事：言有四方扞御之事。(4)“吾何执，执射乎”：见《论语·子罕》。(5)“大侯既抗”等句：引诗见《诗经·小雅·宾之初筵》。侯：箭靶。抗：竖起。张：弓加上弦，放上箭，此曰“张”。同：齐也。献：犹逞。发：射也。功：本领。(6)抵：触犯。(7)擅：专也。 书奏，上以难丞相弘。弘诎(屈)服焉。 及汾阴得宝鼎(1)，武帝嘉之，荐见宗庙，臧(藏)于甘泉宫。群臣皆上寿贺曰：“陛下得周鼎。”寿王独曰非周鼎。上闻之，召而问之，曰：“今朕得周鼎，群臣皆以为然，寿王独以为非，何也？有说则可，无说则死。”寿王对曰：“臣安敢无说！臣闻周德始乎后稷，长于公刘，大于大王(2)，成于文武，显于周公，德泽上昭(3)，天下漏泉(4)，无所不通。上天报应，鼎为周出，故名曰周鼎。今汉自高祖继周，亦昭德显行，布恩施惠，六合和同。至于陛下，恢廓祖业，功德愈盛，天瑞并至，珍祥毕见。昔秦始皇亲出鼎于彭城而不能得，天祚有德而宝鼎自出，此天之所以与汉，乃汉宝，非周宝也。”上曰：“善。”群臣皆称万岁。是日，赐寿王黄金十斤。后坐事诛(5)。 (1)汾阳：县名。在今山西河津县西南。(2)大王：古公亶父。(3)昭：明也。(4)漏泉：意谓被雨露、饮甘泉。(5)诛：吾丘寿王诛死后，武帝颇悔恨。见《刘向传》按道侯韩说谏帝语。 主父偃(1)，齐国临菑人也。学长短从(纵)横术(2)，晚乃学《易》、《春秋》、百家之言(3)。游齐诸子间(4)，诸儒生相与排傧(摈)，不容于齐。家贫，假貣无所得(5)，北游燕；赵、中山(6)，皆莫能厚，客甚困。以诸侯莫足游者，元光元年(7)，乃西入关见卫将军(8)。卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴，曰(9)： (1)主父偃：姓主父，名偃。(2)长短纵横术：古代纵横家的游说术。(3)主父偃受《易》于王同。见本书《儒林传》。(4)诸子：指诸儒。(5)貣(tè)：求乞。(6)燕、赵、中山：皆古国名，又地名，在今北京市、河北省等地区。(7)元光无年：即公元前134年。(8)卫将军：卫青。本书有其传。(9)曰：下文是《谏伐匈奴书》。 臣闻明主不恶切谏以博观，忠臣不避重诛以直谏，是故事无遗策而功流万世。今臣不敢隐忠避死，以效遇计，愿陛下幸赦而少察之。 《司马法》曰(1)：“国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。”天下既平，天子大恺(2)，春搜秋狝(3)，诸侯春振旅(4)，秋治兵，所以不忘战也。且怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。古之人君一怒必伏尸流血，故圣王重行之(5)。夫务战胜，穷武事，未有不悔者也。 (1)《司马法》：即《马马穰苴兵法)(王先谦引《通鉴》胡注)。(2)大恺：古代还师振旅之乐。(3)搜(sōu)：打猎。狝(xiǎn)：秋天打猎曰“狝”。(4)振：整也。旅：众也。(5)重：难也。 昔秦皇帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐三代。务胜不休，欲攻匈奴，李斯谏曰(1)：“不可。夫匈奴无城郭之居，委积之守(2)，迁徒鸟举，难得而制。轻兵深入，粮食必绝；运粮以行，重不及事。得其地，不足以为利；得其民，不可调而守也(3)。胜必弃之，非民父母(4)。靡敝中国(5)，甘心匈奴，非完计也。”秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵而攻胡，却地千里，以河为境。地固泽卤(6)，不生五谷，然后发天下丁男以守北河(7)。暴兵露师十有余年，死者不可胜数，终不能逾河而北。是岂人众之不足，兵革之不备哉？其势不可也。又使天下飞刍挽粟(8)，起于黄、腄、琅邪负海之郡(9)，转输北河，率三十锺而致一石(10)。男子疾耕不足于粮饷，女子纺绩不足于帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道死者相望(11)，盖天下始叛也。 (1)李斯：秦朝丞相，主张郡县制、禁私学，以加强封建中央集权的统治。整理文字，善于书法。被赵高所杀。(2)委积之守：谓仓廪之藏。(3)调：调和。(4)胜必弃之，非民父母：胜其国而弃其民，非为民父母之道(李慈铭说)。(5)靡：散也。下同。(6)泽卤：地低洼而盐咸。(7)北河：古代黄河自今内蒙古磴口县以下，分为南北二支，北支称“北河”，约当今乌加河。(8)飞刍：要求迅速运送刍稿。輓：谓引车船。(9)黄、腄：二县名。皆在今胶东半岛上，黄县，在今山东黄县东。腄县，在今山东福山县。琅邪：县名。在今山东胶南县南。(10)锺：古代量名。六斛四斗为“锺”。三十锺：二百九十二斛。石：容量单位。十斗为石。石相等斛。三十斛而致一石：即一百九十二石而致一石。可见当时运输消耗之大。(11)道死：谓死于道路。 及至高皇帝定天下，略地于边，闻匈奴聚代谷之外而欲击之(1)。御史成谏曰：“不可。夫匈奴，兽聚而鸟散，从之如搏景(影)，今以陛下盛德攻匈奴，臣窃危之。”高帝不听，遂至代谷，果有平城之围(2)。高帝悔之，乃使刘敬往结和亲(3)，然后天下亡(无)干戈之事。 (1)代谷：地名。大约在平城(今山西大同东北)附近。(2)平城：县名。在今山西大同市东北。(3)刘敬：本书有其传。 “故兵法曰：“兴师十万，日费千金。”秦常积众数十万人，虽有覆军杀将，系虏单于，适足以结怨深仇，不足以偿天下之费。夫匈奴行盗侵驱(1)，所以为业，天性固然。上自虞夏殷周，固不程督(2)，禽兽畜之，不比为人。夫不上观虞夏殷周之统，而下循近世之失，此臣之所以大恐，百姓所疾苦也。且夫兵久则变生，事苦则虑易(3)。使边境之民靡敝愁苦，将吏相疑而外市(4)，故尉佗、章邯得成其私(5)，而秦政不行，权分二子(6)，此得失之效也。故《周书》曰：“安危在出令，存亡在所用(7)。”愿陛下孰(熟)计之而加察焉。 (1)侵驱：侵掠人畜之意。(2)程：考核。督：督察。(3)虑易：言思想变态。(4)外市：谓对外私作政治军事交易。(5)尉佗：南越王，见本书《南越传》。章邯：秦将，投降于项羽，封为雍王。(6)二子：指尉佗、章邯。(7)“安危在出令”二句：引文不见于今本《尚书·周书》。 是时，徐乐、严安亦俱上书言世务。书奏，上召三人，谓曰：“公皆安在(1)？何相见之晚也！”乃拜偃、乐、安皆为郎中。偃数上疏言事，迁谒者(2)，中郎，中大夫。岁中四迁。 (1)公：《史记》作“公等”。皆：疑作“比”，比安在：言比来在何处(宋祁说)。(2)谒者：官名。汉制，郎中令属官有谒者，少府属官亦有中书谒者令。 偃说上曰：“古者诸侯地不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为yín乱，急则阻其强而合从(纵)以逆京师。今以法割削，则逆节萌起，前日朝错是也(1)。今诸侯子弟或十数，而適(嫡)嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之，彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，必稍自销(削)弱矣。”于是上从其计(2)。又说上曰：“茂陵初立，天下豪杰兼并之家，乱众民，皆可徙茂陵，内实京师，外销(削)奸猾，此所谓不诛而害除。”上又从之。 (1)朝错：即晁错，本书有其传。(2)上从其计：元朔二年(前127)汉武帝始令诸侯王分封子弟(徐广说)。 尊立卫皇后及发燕王定国阴事(1)，但有功焉。大臣皆畏其口，赂遗累千金。或说偃曰：“大横(2)！”偃曰：“臣结发游学四十余年，身不得遂(3)，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久矣。丈夫生不五鼎食(4)，死则五鼎亨(烹)耳(5)！吾日暮(6)，故倒行逆施之(7)。” (1)燕王定国：燕敬王刘泽之孙。见本书卷三五《燕王传》。(2)大横：太蛮横。(3)遂：犹达。(4)五鼎食：羊、豕、肤、鱼、腊等五鼎食，为古代诸侯享用；卿大夫只三鼎食。主父偃当时为中大夫，故有“不五鼎食”之语。(5)五鼎烹：谓被镬烹，非必五鼎烹。(6)日暮：谓年龄见老。(7)故倒行逆施之：伍子胥有“吾日暮途穷，故倒行逆施之”之语，见《史记·伍子胥列传》。 偃盛言朔方地肥饶，外阻河，蒙恬筑城以逐匈奴，内省转输戍漕，广中国，灭胡之本也。上览其说，下公卿议，皆言不便。公孙弘曰：“秦时尝发三十万众筑北河，终不可就，已而弃之。”朱买臣难诎弘，遂置朔方，本偃计也。 元朔中(1)，偃言齐王内有淫佚(逸)之行(2)，上拜僵为齐相。至齐，遍召昆弟宾客，散五百金予之，数曰(3)：“始吾贫时，昆弟不我衣食(4)，宾客不我内(纳)门(5)，今吾相齐，诸君迎我或千里。吾与诸君绝矣，毋复入偃之门！”乃使人以王与姊奸事动王(6)。王以为终不得脱，恐效燕王论死，乃自杀(7)。 (1)元朔：汉武帝年号(前128—前123)。(2)齐王：指齐厉王刘次昌。(3)数(shu)：指责。 (4)不我衣食：谓不给我衣食。(5)不我纳门：谓不让我进门。 (6)动王：谓打动王心。 (7)自杀：齐厉王自杀于元朔二年(前127)。见本书《高五王传》齐五刘肥传。 偃始为布衣时，尝游燕、赵，及其贵，发燕事。赵王恐其为国患(1)，欲上书言其阴事，为居中(2)，不敢发。及其为齐相，出关，即使人上书，告偃受诸侯金，以故诸侯子多以得封者(3)。及齐王以自杀闻(4)，上大怒，以为僵劫其王令自杀，乃征下吏治。偃服受诸侯之金，实不劫齐王令自杀。上欲勿诛，公孙弘争曰：“齐王自杀无后，国除为郡，入汉，偃本首恶，非诛偃无以谢天下(5)。”乃遂族偃(6)。 (1)赵王：指赵王刘彭祖，景帝之子。(2)为居中：言为其(指主父偃)居于朝廷。(3)诸侯子：《史记》作“诸侯子弟”。(4)及齐王以自杀闻：或作“及齐以王自杀闻”(《汉书补注》引宋祁说)。(5)偃本首恶等句：诛首恶乃《春秋》之义，见《公羊传》僖公二年虞师晋师灭夏阳。(6)族偃：主父偃死于元朔三年(前126)。其狱乃咸宣所治，见《酷吏传》咸宣传。 偃方贵幸时，客以干数，及族死，无一人视，独孔车收葬焉(1)。上闻之，以车为长者。 (1)孔车：《史记》作“洨孔车”。洨，县名。属沛郡。 徐乐，燕无终人也(1)。上书曰(2)： (1)无终：县名。今河北蓟县。(2)上书曰：下文是《上武帝书言世务》。 臣闻天下之患，在于土崩，不在瓦解，古今一也。何谓土崩？秦之末世是也。陈涉无千乘之尊，尺上之地，身非王公大人名族之后，无乡曲之誉，非有孔、曾、墨子之贤(1)，陶朱、猗顿之富也(2)。然起穷巷，奋棘矜(3)，偏袒大呼，天下从风，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不修，此三者陈涉之所以为资也。此之谓上崩。故曰天下之患在乎土崩。 (1)孔、曾：孔子、曾子。(2)陶朱、猗顿：二人皆古代富商，详见本书《货殖传》。陶朱：陶朱公，即范蠡。(3)棘：戟也。矜(qin)：矛柄。 何谓瓦解？吴、楚、齐、赵之兵是也(1)。七国谋为大逆(2)，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地(3)，而身为禽(擒)于中原者，此其故何也？非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也，当是之时先帝之德未衰(4)，而安土乐俗之民众，故诸侯无竟(境)外之助。此之谓瓦解。故曰天下之患不在瓦解。 (1)吴、楚、齐、赵：皆汉诸侯王国，曾参与景帝时七国之乱。(2)七国：指汉景帝时叛乱之吴、楚等七国。(3)西攘：谓向西侵取汉地。(4)德：《史记》作“德泽”。 由此观之，天下诚有土崩之势，虽布衣穷处之士或首难而危海内(1)，陈涉是也，况三晋之君或存乎(2)？天下虽未治也，诚能无土崩之势，虽有强国劲兵，不得还(旋)踵而身为禽(擒)，吴楚是也，况群臣百姓，能为乱乎？此二体者，安危之明要，贤主之所留意而深察也。 (1)首难：谓首唱而作难。(2)三晋：指韩、赵、魏三国。 间者，关东五谷数不登，年岁未复(1)，民多穷困，重之以边境之事(2)，推数循理而观之，民宜有不安其处者矣。不安故易动，易动者，土崩之势也。故贤主独观万化之原，明于安危之机，修之庙堂之上，而销未形之患也。其要，期使天下无土崩之势而已矣。故虽有强国劲兵，陛下逐走兽，射飞鸟，弘游燕(宴)之囿，淫从(纵)恣之观，极驰骋之乐，自若(3)。金石丝竹之声不绝于耳，帷幄之私徘优朱(侏)儒之笑不乏于前(4)，而天下无宿忧(5)。名何必夏、子(6)，俗何必成、康(7)！虽然，臣窃以为陛下天然之质(8)，宽仁之资，而诚以天下为务，则禹、汤之名不难侔(9)，而成、康之俗未必不复兴也，此二体者立，然后处尊安之实，扬广誉于当世，亲天下而服四夷，余恩遗德为数世隆，南面背依()摄袂而揖王公，此陛下之所服也(10)。臣闻图王不成，其敝足以安(11)。安则陛下何求而不得，何威而不成，奚征而不服哉(12)？ (1)复(fù)：恢复。(2)重(ch6ng)：再加之意。(3)自若：意谓泰然处之而不改变。 (4)帷幄：《史记》作“帷帐。”(5)宿：久也。(6)夏、子：夏禹、子汤(汤，子姓)。《史记》作“汤武”。(7)成康：指西周成王、康王之世。 (8)质：《史记》作“圣”。(9)禹、汤：《史记》作“汤武”。 侔：等也。 (10)眼：多也。 (11)汉时有“图王不成，其敝可以霸”的成语(参考《汉书补注》)，徐乐袭取而少变之，即改“霸”为“安”。(12)据《史记》，徐乐后迁为中大夫。 译文 严助侍奉武帝闲聊，皇上问严助居住在家乡时的情况，严助回答说： “家庭贫穷，受富有的连襟欺辱。”皇上问他有什么要求，严助回答愿意做会稽郡太守。于是汉武帝就任命严助为会稽郡太守。过了好几年，武帝都没有听到称赞严助政绩的报告。汉武帝颁布诏书说：“制诏会稽太守：你厌倦在皇宫承明庐勤劳侍从的工作，思念故土，出京去做郡守。会稽郡束面连接大海，南边靠近诸越，北临大江。阔别许久没有听到你的消息，把你的情况全部根据《春秋》经义禀告我，不要使用苏秦的纵横之术。”严助很害怕，上书谢罪说：“《春秋》上说周惠王的儿子周襄王见弟弟叔带受宠于惠后，惠后想立叔带为王，所以周襄王避难出奔到郑国，不能侍奉母亲，因此来往断绝。臣下侍奉君王，就像儿子侍奉父母一样，臣子严助应该服罪。陛下不忍心加以责罚，我希望亲自进京奉上三年的考绩。”武帝下诏批准，于是严助留在京城担任侍中。遇到奇异的事，武帝就让严助写成文章，写成的赋颂有几十篇。 后来淮南王来京城朝见天子，送厚礼给严助，私下交往议论政事。到淮南王谋反，事情和严助有牵连，皇上减轻严助的罪过，想不杀他。廷尉张汤不同意，认为严助出入宫禁，是皇上 心腹大臣，却与外面的诸侯交结营私，如果不杀，以后就无法治理。严助终于被处以弃市的死。 朱买臣，字翁子，吴县人。家庭贫穷，但他很喜欢读书，不懂治产谋生，常常去砍柴草，靠卖柴填饱肚子。朱买臣挑着两捆柴草，一边走一边朗诵书句。他的妻子也背着柴跟在后面，几次三番劝阻买臣不要在路上朗读。朱买臣却更加提高了嗓门。妻子觉得这是羞耻的事，便要求离婚。朱买臣笑着说： “我五十岁时应当富贵，现在已四十多了。你跟着我苦了很多日子，等我富贵了报答你的功劳。”他的妻子愤怒地说：“像你这种人，最终饿死在沟壑中罢了，怎么能富贵？”朱买臣没能留住妻子，就听任她离婚走了。后来，朱买臣独自在路上边走边诵书，背柴从坟墓间经过。前妻和她丈夫一起上坟，看见朱买臣又饿又冷，就叫他吃饭喝水。 过了几年，朱买臣跟随上计吏当差，推着载衣食用具的车到长安，到宫阙上书，奏书送上去以后很长时间没接到回音。在公车府待韶，粮食资用匮乏，身为上计吏卒的朱买臣只好出外 食。恰巧碰上同乡严助，严助尊贵而受宠幸，向武帝推荐朱买臣。武帝召见朱买臣，朱买臣说《春秋》，谈《楚辞》，武帝听了很高兴，任命朱买臣为中大夫，和严助同为侍中。这时汉朝正在修筑朔方城，公孙弘规劝武帝，认为筑朔方城会使中国疲敝。武帝让朱买臣诘难辩服了公孙弘，语在《公孙弘传》。后来朱买臣因事获罪被免官，过了很久，又被征召为待诏。 这时，束越多次反叛后又归服，朱买臣建议说：“以前的东越王盘踞固守泉山，一个人守在险要的地方，一千人也难以攻上去。现在听说柬越王又向南迁徙，离泉山五百里，住在大泽里面。现在派军队乘船渡海，直指泉山，陈列战船集结军队，席卷南下，可以破灭束越。”皇上任命朱买臣为会稽郡太守。皇上对朱买臣说： “富贵不回故乡，就像穿着锦绣衣服走夜路，没人看得见，现在你感觉怎么样？”朱买臣叩头谢恩，并向逮帝辞行。诏令朱买臣到会稽郡后，修治楼船，准备粮食、淡水及其他军需物资，待进军的诏书一到，各军一同进发。 当初，朱买臣被免官，待诏时，经常跟看守会稽郡设在长安的郡邸的守邸官来往，在郡邸裹借宿、吃饭。被任命为太守后，朱买臣仍然穿着从前的衣服，怀揣会稽太守官印，步行回郡邸。正碰上会稽郡来人到京城上交计簿，会稽郡来京的官吏正相聚在一起喝酒，不理睬朱买臣。朱买臣走进屋中，守邸和他一起吃饭，快吃饱时，朱买臣稍稍将怀裹系宫印的印绶露出来一些。守邸看见了很奇怪，上前一拽印绶，审视那颗印，原来是会稽太守的官印。守邸大惊，出屋告诉上计掾、吏等人。这些人都喝醉了，大叫说： “说大话！”守邸说： “不信，来看看。”朱买臣的旧友中有个一向瞧不起朱买臣的人进屋去看印，看过之后转身就跑，大喊说：“真是那样！”在座的人都十分惊骇，将此事报告了守丞，互相推拥着排列在郡邸的中庭裹请求拜见朱买臣。朱买臣徐徐走出门来。过了一会儿，长安的厩吏驾着四匹马拉的车来迎接朱买臣，朱买臣就乘坐传车离开了长安。会稽郡听说新太守快要到了，征发百姓清扫道路，县裹的官吏一起去迎接，有一百多辆车。朱买臣进入吴县境内，看见他从前的妻子和她现在的丈夫都在修路。朱买臣停住车，大声令跟随的车子载上他们夫妻，到了太守府，朱买臣把他们安置在后园裹居住，供给衣食。住了一个月，朱买臣的前妻上吊自杀了，朱买臣赠给前妻的丈夫一些钱，让他安葬妻子。朱买臣把朋友、供给他饮食以及曾有恩于他的人全部召来相见，都给予报答。 过了一年多，朱买臣奉韶领兵，与横海将军韩说等一起击破柬越，立下功劳。被征召入京担任主爵都尉，位列九卿， 几年以后，朱买臣犯法免官，后来又做了丞相长史。当时张汤任御史大夫。先前朱买臣和严助同为侍中，宠贵当权，张汤还是小吏，现在却爬到朱买臣等人之上。后来张汤以廷尉身份审理淮南一案，排挤陷害严助，朱买臣因此怨恨张汤。等到朱买臣担任丞相长史，张汤多次行使丞相权力，知道朱买臣一向贵幸，故意欺凌折辱他。朱买臣进见张汤，张汤坐在床上不以礼接待他。朱买臣非常怨恨，常常想致张汤于死地。后来就告发了张汤暗中所做的不法事情，张汤自杀，皇上也杀了朱买臣。朱买臣的儿子朱山拊官至郡守，右扶风。 吾丘寿王，字子赣，是赵国人。少年时，因擅长玩一种叫做“格五”的博戏被征召为待韶。武帝下诏让他跟中大夫董仲舒学习《春秋》，吾丘寿王才能很高，通达聪明。后来，提升为中中郎，犯法免官。吾丘寿王上书认错，希望在黄门养马，皇上不同意。此后又请求去守边塞抵御盗寇侵犯，皇上又没有批准。过了很久，吾丘寿王上书希望去攻打匈奴，皇上下诏询问他对攻打匈奴的看法，吾丘寿王的回答很好，又被征召为郎官。吾丘寿王的官职逐渐提升，碰上束郡发生抢劫偷盗案件，被任命为束郡都尉。武帝派吾丘寿王做束郡都尉后，就没再给束郡派太守。这时，束郡军队多次出征，年成歉收，盗贼很多。武帝给吾丘寿王的韶书说： “你在朕身边时，机智谋略层出不穷，被认为是天下无双，海内寡二。等到负责十几座城的守卫，身兼都尉、太守重任，却职责政事一起荒废，致使盗贼横行，和在我身边时相比很不相称，这是为什么？”吾丘寿王上书认错，顺便汇报了束郡的情况。 后来，武帝征召吾丘寿王入京任光禄大夫侍中。丞相公孙弘上奏说： “民众不能挟带弓箭。十个贼人放箭。一百名官兵不敢上前，盗贼不即时伏法，逃脱的多，对盗贼来说，弓箭弊少而利多，这就是盗贼之所以猖獗的原因啊。禁止民众挟带弓箭，那么盗贼就祇能拿短兵器；短兵器相接，人多的就获胜。用众多官兵捕捉少数盗贼，势在必获。这样一来，盗贼有害无利，就不再犯法，这是使刑罚停止的办法啊。臣愚昧地认为禁止民众挟带弓箭是便利的。”皇上把公孙弘的奏章下发给公卿大臣们讨论。吾丘寿王议论说：臣听说古时候制作兵器，不是用来互相侵害，而是用来禁止暴虐讨伐奸邪的。安居 时，就用兵器制服猛兽以及防备突然发生的变故；发生变乱时，就用它们设防守卫，施用于行伍战阵之中。到了周朝王室衰微的时候，上面没有圣明的君王，诸侯使用武力相互征战，强大的侵害弱小的，人多的欺凌人少的，海内耗损，人民凋敝，奸巧狡诈同时产生。因此，聪明的人陷入愚昧，勇敢的人变得怯懦，苟且致力于获得胜利，根本不顾道义和天理。所以，机巧灵变的兵械增加，用来互相残杀的武器多得数不胜数。于是秦朝兼并天下，废除圣王的道义，倡立私人的谋议，焚灭《诗》、《书》而推崇法令，抛弃仁慈恩德而使用刑罚杀戮，毁坏名城，诛杀豪杰，销毁甲兵，挫折锋刃。在此之后，百姓拿起缦、锄、棰、梃反抗官府统治，犯法的人曰益众多，盗贼不能禁止，以至于身穿红色囚服的罪犯塞满道路，群聚为盗的满山遍野，秦朝终于因此而大乱亡国。所以圣明的君主致力于推行教化而省减禁止和防范，知道不能依仗禁止防范来维护天下安宁。 现在陛下显扬圣明的德行，建立太平，举荐贤才，设立学官，三公等大臣有的出身于穷街陋巷，有的兴起于茅屋寒舍，划地封为王侯，宇内人民日益教化，境外之人向往中原风俗，可是为什么还有盗贼呢？这是因为郡守、国相失职，而不是百姓挟带弓箭的过错啊。《礼经》上说，古时男子出生，以桑木作弓，蓬草为矢，射天地四方，以此明白地显示男子长大后有四方抵御之事。孔子说：“我拿什么？拿弓箭吗？”为祭祀而举行的射礼，从天子降及庶民，这是夏、商、周三代的道。《诗经》说：“皮做的箭靶已经举起来，张弓拉箭，众射手两人一组并肩齐射，献上发矢中的者的功劳。”这是说尊崇射箭中靶的技艺啊。愚昧的我听说圣明的君王聚会众人射箭是用来显明教化，没听说挟带弓箭受到禁止。况且之所以建议禁止挟带弓箭，是因为盗贼用弓箭去攻杀掠夺。攻杀掠夺的罪是死刑，可是仍然不能制止，这是因为亡命之徒本来就不怕严刑重诛。臣恐怕奸邪之徒挟带弓箭，而官吏却不能禁止；善良的百姓用弓箭来自卫，却会触犯法禁，这是助长盗贼的威风而夺取百姓自救的武器啊。我私下认为不准百姓带弓箭无益于禁止邪恶，却废除了先代圣王的常法，使学者不能学习施行射礼，非常不便利。 上书奏呈以后，武帝用来诘难丞相公孙弘。公孙弘承认自己理亏，服从吾丘寿王的见解。 到后来在汾阴得到宝鼎，武帝把它看作是祥瑞的象征，呈献于宗庙，珍藏在甘泉宫裹。群臣都给武帝祝寿庆贺说： “陛下得了周朝的宝鼎。”衹有吾丘寿王说不是周朝的宝鼎。皇上听说后，召见吾丘寿王责问他，说： “如今朕获得周朝的宝鼎，群臣都认为是周鼎，衹有你认为不是，为什么？有解说就行，没有解说就死。”吾丘寿王回答说： “臣怎么敢没有解说！臣听说周朝的德行创始于后稷，滋长于公刘，扩大于文王之祖，成功于文王、武王，显扬于周公。德行恩泽显明于上天，滋润天下就像泉水从屋顶往下漏，没有达不到的地方。上天显现报应，宝鼎为周朝出现，所以叫做周鼎。如今汉朝从高祖刘邦继承周代的传统，也是德昭行显，布恩施惠，六合之内和睦同心。到了陛下，扩展祖宗的基业，功德更加昌盛，天瑞一齐到来，珍祥全都出现、、从前，秦始皇亲自在彭城寻求实鼎却没能得到，天保佑有德明君而使宝鼎自己出现，这是天以它来扶兴汉朝，是汉朝的宝鼎不是周代的宝鼎呀。”皇上说：“讲得好。”群臣都高呼万岁。当天，武帝赏赐给吾丘寿王黄金十斤。后来，吾丘寿王因事获罪被杀。 主父偃，齐国临茁人。他学的是长短纵横之术，晚年才学习《易》、《春秋》、百家之说。游学于齐国读书人之间，儒生们一齐排斥槟弃他，他在齐不能容身。家裹很穷，无处借贷，于是他北游燕、趟、中山，都没有人厚待他，客居异乡，非常困窘。他认为诸侯们没有值得游说的，元光元年，便西入关中，谒见将军卫青。卫将军多次对皇上说起他，皇上一直没召见。主父偃无钱可用，在京城逗留时间久了，诸侯家的门客大都讨厌他，于是他就向朝廷上书。奏书早晨送到皇帝那裹，晚上他就被召进宫中拜见皇帝。奏书中讲了九件事，其中八项是律令方面的问题，一项是谏阻征伐匈奴，文中说：我听说圣明的君主不讨厌恳切的规劝来增广见识，忠臣不逃避严厉的责罚用直言诤谏，因此事无遗策而功名流传万世。现在臣下不敢隐藏忠言、逃避死罪，以奉献愚计，希望陛下赦臣冒昧之罪，并稍微鉴察一下我的见解。《司马法》说：“国家虽大，好战必亡；天下虽然太平，忘战必危。”天下已经平定，天子的军队高奏还师振旅的《大凯》之乐，春猎秋狩以习武事，诸侯春季整军，秋天练兵，是为了不忘记战争。发怒是违逆之德，兵器是不祥之物，争斗是微末小节。自古以来人君一怒必定死人流血，所以圣明的君王慎行其事。务求打仗胜利、穷兵黩武的人，没有不招来悔恨的。从前秦始皇凭藉战胜之威，蚕食天下，并吞列国，统一海内，功绩可比夏、商、周三代开国之主。他致力于打胜仗没有休止，要攻打匈奴，李斯谏阻说：“不行。匈奴没有城郭居邑，没有积聚处所，流动迁徙像乌一样飘忽不定，难以控制。轻兵深入，粮食必然接济不上；运粮而行，粮重难运，解决不了问题。夺取匈奴的土地，不能用来生利；俘获匈奴的民众，不能征调用来守卫。战胜匈奴必定要抛弃他们，这不是为民父母应做的事。使中国财力枯竭，而以攻打匈奴为乐。这不是完备之计。”秦始皇不听规劝，于是派蒙恬率兵攻打匈奴，拓地千里，以黄河为边境。那裹本来就是盐碱地，不长五谷。随后，秦始皇又征发天下丁男戍守北河。军队在外驻守十几年，死者不可胜数，始终未能越过黄河北进。这难道是因为人马不足、装备不齐吗？是客观形势不允许啊！又使天下百姓急速运输粮草，从遥远的黄、肿、琅邪等靠海的郡县，转运到北河，一般发运三十钟粟，衹有一石能运到。男子拼命耕种，满足不了粮饷之需，女子努力纺织， 满足不了帷幕之求。百姓财穷力尽，孤寡老弱不能养活，路上死者相望，大概由于这个缘故天下开始反叛秦朝。 到高祖皇帝平定天下，略地到边境，听说匈奴聚集在代谷外，就要去攻打。御史成劝谏说： “不行。匈奴行踪多变，一会儿像野兽聚合，一会儿又像鸟雀飞散，追赶他们如同捕捉影子。现在以陛下盛德去攻打匈奴，臣私下认为十分危险。”高祖皇帝不听，于是领兵进至代郡的山谷，果然发生了被围于平城的事。高祖皇帝很后悔，就派刘敬前往匈奴缔结和亲之约，然后天下才没有干戈纷争。 所以《孙子兵法》上说： “兴师十万，曰费千金。”秦朝时经常在边境屯驻兵民数十万人，虽也有过歼灭敌军、斩杀敌将、俘获单于的功劳，恰好足以结怨匈奴，加深仇恨，却不能够抵偿天下的耗费。匈奴盗掠侵袭，是用以谋生的手段，天性本来如此。上自虞、夏、殷、周时代，就从来不向他们征课赋役，不加督察责罚，以禽兽看待他们，而不看作人类。上借鉴虞、夏、商、周时的经验，却往下因循近世的失误，这是臣深感忧惧之事，也是天下百姓痛苦之事。再者军队久居于外，就会发生变乱，所做的事太艰苦，人们就会思虑变革。使得边境上的百姓凋敝愁苦，将吏互相疑忌而与敌暗通，所以尉佗、章邯得以实现自己的野心，可是秦朝的政令却不能推行，因为权力被尉佗、章邯二人瓜分，造就是得和失的证明啊。所以《周书》说：“天下安危在于天子发布什么样的号令，国家存亡在于天子使用什么样的人。”希望陛下认真研究这个问题并加以考察。 当时，徐乐、严安也都上书谈论国事。奏书送呈武帝，皇上召见三人，对他们说： “诸位从前都在哪裹呀？为什么我们相见这么晚啊！”于是任命主父偃、徐乐、严安都为郎中。主父偃多次上疏言事，皇上下令迁升主父偃为谒者，中郎，中大夫。一年当中提升了四次。 主父偃向皇上进言说： “古时候，诸侯的土地不超过一百里，不论其强弱，局势都容易控制。现在，诸侯王有的连城数十座，土地方圆千里，平时骄纵奢侈，容易做出淫乱之事，危时就会恃仗强大，联合起来反叛朝廷。现在如果用法令分割，削减他们的地盘，他们反叛的思想就会萌发，以前晁错就是主张削藩而引起吴、楚等七国之乱。现在诸侯王的子弟有的多达以十计算，衹有嫡长子世代继承王位，其余的子弟虽然也是诸侯王的亲生骨肉，却没有尺寸之地的封国，这样仁孝之道就不能宣扬。希望陛下令诸侯王推恩分其土地给所有子弟，使他们都成为侯。他们人人喜得所愿，皇上用恩德布施，实际上却分割了诸侯王的封国，必然会渐渐自己衰弱下去。”于是皇上采纳他的谋议。主父偃又向皇上进言说： “茂陵刚置县，天下豪杰兼并之家，扰乱庶民，可以把他们都迁徙到茂陵，内可充实京师力量，外可消除奸猾之徒，造就是所谓不用诛杀而祸害消除。”皇上又采纳了他的意见。 尊立卫子夫为皇后以及揭发燕王刘定国的暗中犯罪活动，主父偃都有功劳。大臣们都害怕主父偃的嘴，贿赂和馈赠给他的钱财累计达千金。有人劝告主父偃说：“你太横行无忌了！”主父偃说： “我结发游学四十多年，自己不得志，父母不把我当儿子，兄弟不收留我，朋友离弃我，我穷困潦倒的日子太久了。再说大丈夫在世，生不能享用五鼎食，死就受五鼎烹刑算了！我日暮途穷，所以倒行逆施，不按常理做事。” 主父偃大谈朔方土地肥沃，物产丰饶，外有险阻黄河，蒙恬在那裹筑城以驱逐匈奴，内有辗转运输和戍守漕运的入力物力，还能拓广中国的疆土，是消灭匈奴的根本所在。皇上看了他的奏议，下发给公卿大臣们讨论，大家都说不利。公孙弘说： “秦朝时曾征发三十万人在北河筑城，终究没有筑成，不久就放弃了。”朱买臣诘难并驳倒公孙弘，于是设置了朔方郡。逭本来是主父偃的谋议。 元朔年间，主父偃向皇上汇报了齐王刘次景在王宫内淫乱放荡、行为邪僻的事，皇上任命主父偃为齐相。主父偃到了齐国，遍召兄弟朋友，散发五百金给他们，数落他们说：“当初我 贫贱的时候，兄弟不给我衣食，朋友不让我进门，现在我做了齐相，诸君当中有人到千里外来迎接我。我现在和诸位断交了，请不要再进我的门！”于是他派人用齐王与其姐姐通奸的事惊动齐王。齐王感到最终不能逃脱罪责，害怕像燕王刘定国那样被判处死刑，就自杀了。 主父偃当初没当官还是平民时，曾游学燕、趟，等到贵为高官，就揭发了燕王犯罪的事情。赵王刘彭祖恐怕他成为趟国的祸患，想上书揭发他的阴事，因主父偃身在朝中，不敢发难。等到主父偃被任命为齐相，出了函谷关，趟王立即派人上书，告发主父偃接受诸侯王的金钱贿赂，因此诸侯王子弟多因行贿得以封侯。及至齐王自杀的消息传到京城，皇上闻报大怒，认为是主父偃威胁齐王而使其自杀的，就把主父偃召回，交给法官治罪。主父偃招认了接受诸侯王金钱贿赂的事实，但他的确没有威逼齐王使其自杀。皇上想不杀主父偃，公孙弘争辩说：“齐王自杀没有后代继承王位，齐国被废为郡，归入朝廷。这件事主父偃是首恶，不杀主父偃，就无法向天下人交代。”于是武帝下令族灭主父偃。 主父偃正贵宠时，门客数以千计，及至他被族灭身亡，没有一个人肯收葬他，祇有孔车把他收葬了。皇上听说这件事，认为孔车是位忠厚长者。徐乐，燕郡无终县人。上书说： 臣听说天下的祸患在于土崩，不在瓦解，古今的道理是一样的。 什么叫土崩？秦朝末年的情况就是如此。陈涉没有诸侯的尊位，没有尺土封地，出身也不是王公大人名门望族的后裔，没有乡里的赞誉，也没有孔子、曾子、墨子的贤能和陶朱、猗顿的财富。但他起于穷巷，舞起戈戟之柄，袒臂大呼，天下闻风响应，这裹面的缘故是什么呢？这是因为人民困穷而君主不救恤，下面怨恨而上头不知晓，社会习俗已乱而国家政治不整顿，这三条是陈涉用来起事的客观条件。这就叫做土崩。所以说天下的祸患在于土崩。 什么叫瓦解？吴、楚、齐、趟的军事叛乱就是这样。吴楚七国的阴谋叛乱，都号称万乘之君，军队数十万，威风足以整饬其境内，财富足以奖励其士民，但却不能西夺尺寸之地，而且自身也被朝廷擒获，这里面的原因是什么呢？不是因为他们的权势比匹夫小，也不是因为他们的兵力比陈涉弱，而是因为那时先帝的德泽还没有衰减，安上乐俗的百姓众多，所以诸侯王没有封国境外的援助。造就叫做瓦解。所以说天下的祸患不在瓦解。 由此看来，天下如果有土崩的形势，即使是穷乡僻壤的平民百姓也敢于首先发难、危及海内，陈涉就是这种人，何况可能还有三晋国君之类的人物呢？天下虽然没有大治，如果没有土崩的形势，即使有强国劲兵造**，也会来不及转身就被擒灭，吴楚等诸侯王的下场即是例子，何况是群臣百姓，又怎能起来作乱呢？这两个主要方面，是关系国家安危的根本要害，贤明的君主对此都留心深察。 近来函谷关以东多次五谷不登，年景没有恢复，百姓大多穷困，再加上边境地区的军事行动，根据规律和常理来看，百姓将有不安于自己处境的动向了。因为不安宁，所以易于骚动，容易骚动，就是土崩的形势呀！所以贤明的君主衹观察万物变化的本原，明晓安危的关键，在朝廷上治理，消除还没有形成的祸患。其要旨就是想办法使天下没有土崩的形势而已。所以，即使有强国劲兵，陛下逐走兽，射飞乌，扩大游乐的苑囿，不加节制地纵情恣欲，极尽驱驰打猎游玩之乐，也没有什么问题。金石丝竹之声不绝于耳，帷帐裹面调情私爱和倡优侏儒的笑声不乏于前，天下也没有长久的忧患。名声何必像夏禹、商汤那样高，民俗何必像成王、康王时期那样好！虽然如此，臣私下认为陛下天然聪慧，有宽厚仁爱之资，果真以治理天下为要务的话，那么夏禹、商汤的名声不难赶上，而且成、康时代的民俗能够复兴。抓住了防止土崩、避免瓦解造两个根本，然后居享尊贵安逸之实，扬名广誉于当世，亲近天下百姓，归服四方蛮夷，余恩遣德传布数代，面南而立，背靠绘有黑白色斧形花纹的屏风，整整袖子，向王公大臣拱手行礼，造就是陛下要做的事了。臣听说谋求王道即使不成功，最差也能使天下安宁。如果天下安宁，那么陛下怎么会需要什么而得不到，做什么而不成功，征伐谁而不降服呢？ |
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