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昭氏善鼓琴，琴技妙天下。师旷善指挥，指挥棒一扬，五音齐奏，钟瑟合鸣，诸声和谐，可谓尽善尽美。但他们心中充满着音乐美丑好恶成亏的标准，总力图把声音纳入他们所欣赏的一套模式里去，还硬要让听众耳朵去适应这些套路。因而总归还是单调乏味，多听了也腻烦。 儒墨圣人们也犯了昭氏、师旷们一样的毛病。 孔夫子善于讲伦理道德礼乐仁义，据说上溯三坟五典，下据尧舜周公，所提倡的全是人生的正道、宇宙的真理。他力图把所有人的人生全纳入他所欣赏的一套生活模式，连亲朋死了该哭几声都作了规定。儒士们把这套东东当标准去生活，搞得个个单调乏味、僵死刻板、面目可憎、语言乏味、虚伪矫情，老夫一看就觉恶心。 墨子说天下之所以大乱，问题就在人的思想不统一、人的组织不统一。为要统一思想、统一社会，他高呼“上同”的口号。“上同”就是无论在思想上还是组织上，下级必须服从上级，上级必须服从中央，中央必须服从圣王，圣王必须服从上帝。圣王禀承上帝的旨意，具有神圣的理性，颁布生活与思想的一切绝对正确的、客观的、理性的、公正的标准和规定。圣王再一层层往下贯彻，最后所有人服从一个领袖一个政党一个主义，必将迎来永久的和平，建成地上的天国。 可惜并木有标准。 老天造物如铁匠高手，根本不须模子范子，只是把铁随手打去便成，任意挥洒无尽的才情；所以造出的东东各有面貌、各有性情、各有其用，不带重样的。有块铁居然从天地大炉中踊跃而起，申请想成为标准的器物；老天不喜他博出位，扬手就扔了丫的。 大鹏鸟翅膀展开，犹如垂天的云，乘着六月的狂风，直飞上九万里高空。麻雀说：“我们生活在蓬蒿中，从这个枝头飞到辣个枝头，万一掉下来掸个土就起来了；大鹏飞辣那么高多危险，一定是脑子进水，精神不正常。” 大鹏和麻雀谁才正常，有标准么? 大美铝西施，人人见了流鼻血。不料鸟见了，惊而高飞；魚见了，恐而沉底；麋鹿见了炸群；大猩猩见了直吐槽。人就能认定美的标准么? 鲁侯得了只妙音鸟，喜欢得不得了，赏它钟鸣鼎食的部级待遇。不料搞得鸟儿头昏眼花惊恐忧悲，才养几天就死了。幸福生活有标准么? 晋通青年都希望进入大公司，作CE0，迎娶白富美，从此走上人生的巅峰。谁料有个叫宋荣子的高人，不认这套标准的人生设计。他笑他们全是傻逼，争那些美铝金钱地位身外之物并木有什么卵用，不如晒太阳发呆，可以保持心灵的洁白。 本就无所谓标准，儒墨圣人们狂吹的道德伦理人生思想真理的标准，其实只是统治者用来规制社会、宰治人心的顶层设计罢了。这就象那些国家颁布的标准的秤呀、斗呀、尺呀、图章呀一个道理，都只是些统治者为便于统治而设计的、靠着统治者的威权才成了标准的，并不是甚么天造地设的神圣玩意儿。 要看穿这些以标准统治人身心思想的把戏，别把标准当了真，其实全是套路。看穿套路，砸了秤，拆了斗，劈了尺，烧了章，天下人的身心才能够得到大解放。 |
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