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传播：| 中国玉石文化 | 收藏 | 鉴定 | 古玉 | 玉石 | 文学 |历史 | 《福盛源玉石》：您关注的是福盛源玉石文化传播，继承发扬和田玉文化！欢迎各位亲光临，祝福各位亲吉祥、幸福、开心、康健！  怎样鉴别古玉从葬玉说起。神州大地，百川不息，中华文明，宝藏遍地。一个民族的崛起，需要团结的力量，需要发明创造改变生存的能力，需要战胜自然改变自然的精神,留给后人的是无穷物质文化宝藏。 中国文化源远流长，远古产物今为至宝。 自商周，陈设把玩器的出现，财富成就着人们私心贪婪欲望，从此，前朝之宝成为被后人掠夺的珍藏。自古以来，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等传统观念的影响，墓葬随藏器不同区域有着各不相同的习俗。墓葬，各种随葬的器物成为解开前朝文化及拥有古玩珍宝的获取渠道。 中国人对玉的情结是独一无二的。玉石其名就是中国人起的，在矿物名称中，玉石只能在中国的史书中最早出现，这是世界唯一的中国名称。中华民族对玉的崇敬迷恋，从古至今无可同比，世界没有那个民族可比，顶多是零星的点缀，即使稍微成点规模的，也过早地湮没在历史长河中，与现代文明无缘。惟有中华民族对玉的珍爱，一脉相承，持久不衰，源远流长，成就中华几千年的繁盛玉文化。远古神玉成为世人及其古玩藏家梦寐以求的宝物。 有行家说“青铜器玩锈，古玉器玩皮（壳）”，古玉寻缘说“古玩乐在悟中，一切尽在缘中”。如何鉴定古玉，成为历代玩古的话题。特别是在今天的收藏大军中，市场鱼龙混杂，收藏人学无几多悟精人，故事成为古玩玉器的长谈话题。 鉴定古玉，岁月留下的痕迹、皮壳形态、次生结晶、沁色种类等，这些特色迹象自唐宋历代都在仿制，甚是真假难分。更别说近代高科技仿制古玉，就说隋唐仿战汉玉器，我们是否能通过皮壳痕迹可辨？答案是不可能的。一千年前的大宋王朝，玉器已经市场化走向民间，玉市场在民间频繁交易，仿古玉器盛行世人皆知。汉朝700年之后是宋朝，但是自宋朝一千多年后的今天，我们如何来判断埋葬在地下一千年之久的宋朝及其之前的仿古玉器？有交易就有市场，有市场就有利益驱使下的造假行为。文玩古器，越是被人们喜爱的器物市场就会越多的假货供应，假货泛滥，鱼龙混杂是当今古玩市场的现状。 图为市场仿古玉器 身临琳琅满目的古玩市场， 今天的古玉来自哪里？市场中有谁这么想过？ 真正的古玉，一类来自墓葬中的陪葬品，被盗墓者窃取，取利于市；一类某区域捡取，问能取几何？是的，能捡到古玉有绝对的可能，痴迷古玉的收藏爱好者，有机缘捡到或者收到又有多少。记得00年前在某收藏网站做玉版版主认识一位山西的老友，据说当地有专门从事捡古玉的队伍，捡到的古玉基本都被老友收购。那个时侯古玉寻缘一直请教古玩师傅探讨古玉，同几个玩古玉老友谈起，他们告诉我山西老友卖假货，那就是个故事，云云。。。。。其实古玉造假仿古技艺在民间一直没断，有的甚至是祖传技艺。八九十年代，蚌埠以仿古玉器成名，天下人皆知。名家仿古作品就是古玉专家都无辨别之力，近代三十年的仿古发展，市场古玉来自蚌埠更多也。南方仿古玉器有广州、深圳、香港的名家；北方除蚌埠，其红山仿古为代表的也是根深史远。如何辨别古玉，如何辩证造假？我们需要从墓葬及其遗址中留下的古玉找到当时社会真实的制玉根源，从而更好的来区分历代仿古，找回真实的历史产物。 图为市场仿古玉器 说到盗墓，历代皆有，最早发现于商朝，之后有小分队到大团体，从个人到团体甚至到国家，都为墓葬珍宝所诱惑，从事挖坟掘墓行为。墓葬随葬品是历代之宝，更多珍宝埋于低下，地下墓葬古玉器占有绝对的数量氛围。墓葬科考已经成为研究人类生存发展的物证，也是研究人类文明文化发展的时代再现，特别是史前人类文明。丧葬之礼在中国起源很早，早在旧石器时代山顶洞文化中，就发现有许多散布在尸骸附近的石珠、兽牙等，这说明当时已有随葬的器物及墓葬习俗。我们前面《神玉》篇章介绍研究过远古时代的社会氛围，以及远古时代的崇敬帝王虔诚神玉之巫玉文化。图腾的发展，巫的出现，一系列的祭祀也就有了逐步的完善，不同时代下的随葬品跟氏族或者区域群体的风俗有关。 安徽含山县凌家滩遗址一座距今5000余年的墓葬。墓葬里出现200多件石器、玉器和陶器。 丧葬之礼，我们会根据不同时代逐步分析，丧葬习俗之葬品分：生前装饰物、随葬品、图腾及生活用品。具有时代特色，能展现时代产物的墓葬，更多是氏族头领或者王权贵族之墓葬，即使是原始社会，王者同样享受高级别的墓葬之礼。史前王者、侯爵、巫之厚葬；夏后国王、贵族、文武官员及其富豪地主之墓都存在大量随葬器物。 玉葬，丧葬之珍贵神器，作为神的化身，作为帝王的至宝，自史前及历代墓葬礼仪中被逐渐完成了葬玉的规范。到了汉代，玉葬之风日盛，葬玉普遍数量种类繁多，达到了葬玉的巅峰。 本次探讨古玉鉴定，我们要研究探讨的是战汉之前加工的玉器包括战汉玉器，时间定在公元200年之前。 牛河梁第二地点第21号墓， 古玉器我们能够大量发现的都来自地下墓葬或者遗址之中，其他偶然捡到都是零星毛雨，基本可以忽略。当下在中国地下埋藏物都是归国家所有，刑法中对盗墓行为有专门的量刑标准。历代团体盗墓不断，也有保护性反盗墓团体的存在，事物必然有矛与盾的同存。事实，自汉朝至今大概1800年左右，被盗墓数量占科考发现的百分之八十！《中国盗墓史》是2007年九州出版社出版的图书，作者是王子今，介绍的还够详细。有句人生格言“人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。”用在古玉珍藏却正其反，“人生百年，财富尽揽。珠宝文玩，死随墓还。挣来争去，又回自然，葬陪身边。”特别是远古的古玉，经历多次挖掘又埋葬这个是现实。可以这么说，古玉流入市场，主要还是盗墓者为财变现交易而出现的。我们是不是需要估计下数量，到底有多少的墓葬玉器流入市场？这就是个问题了，有多少？应该知道1800年以前，中国古代到底加工了多少的玉器，可以这么问这个问题。也可以问下，从史前部落到三皇五帝到东汉献帝刘协时期坨雕，从手工磨制石器到琢磨古拙玉器到战汉汉八刀，到底有多少的玉器加工数量？陪葬的玉器占多少比例？被后人盗取的又占多少比例？盗墓玉器敢于在市面出售的又有多少？盗墓索取最多是清后留世，只能是请后民国盗墓所为，因为再往前就又埋藏于低下了。我们会突然醒悟，没多少啊！说白了除在国家博物馆的，真正的大量古玉器被埋藏于地下某些区域，与世人有缘相见的其实是很少的比例吧。这样，问题就出来了，当今市场中，藏家手中，那里来的那么多的古玉器？哪里来的？很简单，基本都是仿古，高端仿古，或者市场中的低端仿古商品。仿古玉器作为一种市场中的商品被不良商家忽悠给了古玉收藏的喜好之人，几经周折，故事就出来了！关键的关键，文革十年，你藏古玉？？你是谁？？ 如何鉴别古玉是古玉爱好者收藏者的必学课程，如何才能认识学习古玉的辨别？古玉寻缘从更多专家著作介绍到网络古玉鉴定介绍，大致归纳分为几项： 一、看沁色，沁色自然与否及其玉石的表现、钙化程度、次生晶体等。 二、看轨迹，阴面雕刻的坨痕留下的轨迹。初步断定是机工货还是手工货，以断新老。 三、看包浆，通过包浆去区分新老玉器。 四、看材质，文化区域制玉用玉石的材质。古玉，特别是高玉玉，材质代表了文化范围的取玉限制。 以上几种现象的学习与鉴别，对古玉的辨别鉴定客观说是有一定的借鉴，但是不能完全作为肯定性的鉴定依据，古玉寻缘认为只能是客观参考。因为造假者也知道这个必然的现象“古玉玩皮”，更要依照这个鉴定的依据来仿古造假。所以，古玉行水深就在这里，更多的收藏者爱好者经常吃药也是必然。 如何才能更好的去辨别古玉，断定真假？古玉寻缘认为除上面介绍的几种直观的客观鉴别之外，还要知道促成古玉加工的社会文化，及其历史背景下如何形成的文明产物。琢磨之功，物随人竟，人随竟变，物竟结合，凸显精神。古玉雕刻之工匠精神，同样是远古时代背景的展现。夏朝前巫玉、王玉雕刻，更多是王者亲制；夏朝后是国家工匠雕刻，超级工匠，不是一般人所为，是当代超技能人群，要比今天的两院科研人员还重要，展现的是时代精神。
一片迷朦的土地，一派神秘的时空，那里的天空炊烟几何、广袤的旷野上会是哪般绚丽烽火？看到先民对幸福生活的向往，看到他们对征服自然的渴望，看到先民对英雄的崇拜，看到他们对力量、勇敢、顽强、坚韧等美好品德的追求，看到他们对神虔诚迷茫的认知。古老群体展现 在我们眼前的是全国各地文化遗址，不同区域的墓葬随葬品，此时我们真实的认识到远古时代的人文、宗教、加工、制造、冶炼、种植、养殖、纺织等繁盛的景象。古玉加工，成为最为神秘的高级工匠高等技能。
我们在以后的篇章中分三个阶段分析陪葬古玉： 一、夏朝之前的史前文明——神玉的初始到繁盛； 二、夏商周奴隶制下的分封制格局的玉器——神玉走向礼玉，跟随青铜器有神专用走向礼器、冥器； 三、秦汉封建王朝国家体制下的礼制文化——礼玉成就葬玉文化成就自由职业产物。 注：欢迎继续探讨下一篇《怎样鉴别古玉神秘葬玉文化之神玉（一）》，本次编辑只能代表古玉寻缘个人认识，欢迎交流探讨，仓促整编，由于打字不是专业，对于错别字、断言处望请给位亲多提意见，欢迎留言交流。谢谢！
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